ראוי

מבואר בגמ' ובתוס' במעילה דף כ: דבני מעיים אוכליהם לאו בר אינש, ובתוס' שאינו עומד לאכילת אדם, ולפי''ז צ''ב למה נותנין הקיבה להכהן הלא אינו ראוי לאכילה?

נראה שיש בזה וכל כיוצא בזה ענין לא ראוי כמו שאמרו בקידושין דף לב עמוד ב רבי שמעון בן אלעזר אומר: מנין לזקן שלא יטריח? ת"ל: זקן ויראת. איסי בן יהודה אומר: מפני שיבה תקום - אפילו כל שיבה במשמע. וכמובן שזה לא אומר שאין האב רשאי לבקש מבנו לעזור אלא שבפשטות זה צריך להיות רק בגבול ההגיון שאז הילד...

היכי דמי,דבר שביום אחד מותר לעשותו, ויום לאחר מכן ראוי לעשותו, יום לאחר מכן מצוה לעשותו, ויום לאחר מכן הוא איסור לעשותו. (מהגר"י זילברשטיין)

בפורומינו הנפלא, נכתבים מאמרים רבים. ומטבע הדברים, חלקם טובים יותר וחלקם - פחות. באופן עקרוני לצורך זה נוצרו ה'דירוגים', לדעת מהי רמתו של המאמר, ועד כמה הוא איכותי. אך בפורום מסביר פנים כמו שלנו, עם חברים ידידותיים כל כך, נדיר למצוא מאמר שקיבל פחות מחמש... פשוט לאף אחד 'אין לב' לעשות את זה, לסמן...

כתב הכף החיים (סימן תרעג יא) בשם הבן איש חי, ששמן שהוא מר ואינו בר אכילה מותר להדלקה. ולדעת הגרי"ש אלישיב זצ"ל (פניני חנוכה עמוד קמ) שמן זית שאינו ראוי לאכילה הרי הוא כשאר שמנים, כי כיון שאינו ראוי לאכילה אין לו חשיבות של שמן זית, אבל לענין חנוכה יש לו עדיפות על שאר שמנים, כי יש לו שם של שמן...

כתב השו"ע (תרעג ב') הדלקה עושה מצוה, לפיכך אם כבתה קודם שעבר זמנה אינו זקוק לה. וכתב המ"ב בשם האחרונים, דראוי לחזור ולהדליקה. ועי' במג"א שכתב בשם המהרש"ל דראוי לחזור ולהדליק דלא גרע מהמהדרין. ולכאורה קשה, דיעוין במ"ב (סי' תרעד סק"ב) שאף שמדליקין נר מנר מ"מ כבתה אם רוצה לחזור ולהדליק אסור מנר...

יביעו נא רבותי חברי הפורום שליט"א דעתם הק'. ישנה המחלוקת המפורסמת גבי הבכור שאינו נוטל בראוי כבמוחזק ד'מכירי כהונה' (שערי ישר ש''ה פ''ו, קוב''ש שעד. רש''י בגיטין ל' ע''א תוס' בכתובות קב וראה אחיעזר מב - גם) ממח' זו עולים דרכים שונים בהסברה מהו ה'ראוי'. האם מחלוקת זו תהיה גם בשא''ד בהם נאמרה...