• פורים שמח לכל חו"ר בית המדרש!
    בחודש אשר נהפך מיגון לשמחה ירעיף ה' שפע אורה וברכה.

רוב

  1. י

    מראה מקומות רוב האנשים פעם היו עניים

    מה המקור שבזמן הגמרא רוב האנשים היו עניים?
  2. ח

    השאלה היומית - דין תינוק מושלך בעיר שרובה עכו"ם.

    השאלה היומית, יום שישי כ' טבת, יש נודע ביהודה ידוע, תנינא אבן העזר סי' מ"ב, בתשובה מבן המחבר, הוא כותב שאין דין רוב בבני נח, דהיינו שבני נח לא נתחדש להם ההיתר של רוב, וזה מתרץ את הקושיא, מדוע בני ישמעאל צריכים למול, וכמו שכתוב ברמב"ם, הרי הם רק בספק בני קטורה, והתשובה, שבני נח אין בהם דין רוב...
  3. ח

    השאלה היומית - רוב סופרים בקיאים - כיצד ניתן לסמוך על רוב?

    עקב סיבות טכניות לא היה ביכולתי להכניס אתמול את השאלה היומית, ואכניס אותה כעת, ועם הת"ח כאן הסליחה, השאלה היומית, יום ראשון ט"ו טבת, קיימא לן, שלא הולכים בממון אחר הרוב, כמואר בסוגיא בב"ק מו: ובבב"ב דף צ"ג, מצד שני, מבואר בגמ' גיטין דף ב: לגבי גט, שרוב הסופרים הם בקיאים, ולכן אפשר לסמוך על...
  4. ח

    השאלה היומית - איך שייך לומר רובא עדיף, אם לא היה את הפסוק על רוב?

    השאלה היומית , יום רביעי ד' טבת, בגמ' חולין דף יא. שואלת הגמ' מנא הא מילתא דאזלינן בתר רובא, כלומר, מאיפה יודעים את הענין של רובא דליתא קמן, הרי אין פסוק אחרי רבים להטות, ושואל תוס', למה צריך פסוק לרוב? הרי יש פסוק לחזקה, מדין בית המנוגע, אז אפשר ללמוד רוב בק"ו מחזקה. שהרי רובא וחזקה - רובא...
  5. ח

    השאלה היומית - מהי סברת האוחזים שהולכים לפי מספר החנויות?

    השאלה היומית, יום ראשון א' טבת, ידועה ההלכה של אחרי רבים להטות, היינו אם יש בעיר 10 חנויות שמוכרים בשר כשר, וחנות אחת בשר טריפה, ואנו מוצאים בשר ברחוב, אנו תולים שזה מהחנות הכשירה וזה כשר, משום כל דפריש מרובא פריש, וידועה מחלוקת האחרונים, על איזה רוב מסתכלים, לפי רוב החנויות, או לפי רוב בשר...
  6. מ

    מראה מקומות רוב

    מחפש את המקורות והביאורים במחלוקת (הגרע''א והרש''ש) מה חזק יותר, רובא דאיתא או דליתא. ואשמח גם לביאור רחב בזה אם ישנו תח''י של א' הרה''ג שכאן.
  7. ה

    אין הולכין בממון אחר הרוב - מדוע?

    קי"ל דאין הולכין בממון אחר הרוב (ב"ק מו: ועוד) ויל"ע אמאי, מה כוח יש במחזיק ממון דא"א להוציאו ממנו יותר מכל דיני התורה כעונשין וכיו"ב לפי דברי הגרש"ש במשפטי הממון א"ש, כדביאר שם, אך בל"ד צריך לברר. @קבוצה לומדות - סוגיות
  8. ת

    ביצה דבר שיש לו מתירין בטעם רש"י

    בגמ' שם איתא דדבר שיש לו מתירין אפי' באלף לא בטיל, וביאר רש"י דמתוך שתאכלנו באיסור תאכלנו בהיתר. וצ"ב מדוע נקרא איסור, ועוד למה עדיף לאכלו בשעה שהוא מותר בלא רוב דהרי הא ודאי דרוב הוא היתר לכתחילה?
  9. י

    הלכות תערובת איסור והיתר בגדר ביטול בריה וכדו', תע' של דבה''ח שנתערבה

    יש לי כמה שאלות בעיניני תערובות, אשמח אם אפשר יהיה לענות אל השאלות או חלק מהם. א' בריה ושאר דבה''ח שאינם בטלים ברוב, האם התע' הנ''ל מתבטלת ברוב, וכגון שיש כאן 3 תבניות קוגל, ונפל זבוב לא' מה3 תבניות [באופן שלא נימוח], האם אמרינן שאפ' שבריה לא בטילה ותבנית אחת אסורה, מ''מ התבנית קוגל של איסור...
  10. ל

    בבלי חזקות בממון

    קשה לי איך הולכים בממון אחר החזקות הרי קי"ל דאין הולכים בממון אחר הרוב
  11. מ

    חזקה כל מה שתח''י האם הוא רוב בממון

    יבארו נא הרה''ג, (אחר שנחלק בין 'שלו' ל'ברשותו' נהיה מוכרחים לכאו' לומר ש)'חזקה כל מה שתחת יד האדם שלו' היא לכאו' ע''ד (או ממש מדין) רוב. א''כ, מהו החילוק והרי אין הולכים בממון אחר הרוב.
  12. מ

    ספק ספיקא מדין רוב

    איך הלומדע'ס סביב ס''ס מדין מתיישב עם המקור שממנו נלמד דין רוב?
  13. ח

    הרשב"א בס"ס (מפוצל)

    זה אינו טענה, ושכיח שת"ח יודע את הראשונים מתוך האחרונים שהביאום ולא במקורם. ומצינו כזאת רבות, כתב הש"ך בשם הרשב"א וכו' וכדומה.
  14. בדין רוב

    בדעת הרמ"ה בהגדרת הרוב בבן סורר ומורה

    הצעת דברי הגמ' סנהדרין סט. אמר ר' כרוספדאי א"ר שבתי כל ימיו של בן סורר ומורה אינן אלא ג' חדשים וכו' [והטעם הוא דאחר ג' חדשים כבר היה ראוי לקרותו אב כיון דאם היה בא על אשה היה העובר ניכר כבר, והתורה אמרה בן, ולא הראוי לקרותו אב] יתיב רבי יעקב מנהר פקוד קמיה דרבינא ויתיב וקאמר משמיה דרב הונא בריה...
  15. נ

    לפני עיור - דהפוניבז'ער רוב

    ידוע היסוד של הגרי"ש כהנמן [גאב"ד פוניבז'] דבלאו דלפני עיור תרתי הוא דאיכללו, חדא איסור להשיא עצה שאינה הוגנת, ותרתי שבהך קרא נתגלה שבכל איסור ואיסור שיש בתורה נאסר גם להכשיל אחר באותו איסור, ואי"ז איסור נוסף. ובזה חידש דכה"ג דאין למכשיל הך לאו וכגון ישראל המכשיל כהן בלהינשא לגרושה לא עובר על...
  16. מ

    סנחריב בלבל כל האומות - פריש מרובא

    הגמ' בדף כח (וכן בסוטה ט') שסנחרב בלבל כל האומות ונפסק להלכה ברמב''ם איסו''ב פי''ב הי''ט שכל דפריש מרובא פריש. האם מישהו מחו''ר הפורום הג' שליט''א יוכל להסביר לי שאינו מובן לי למה אין בזה דין קבוע
  17. ע

    רוב בלי פרישה

    רוב דניפול מקור הדין ב"ב דף כג: מתני', ניפול הנמצא בתוך נ' אמה הרי הוא של בעל השובך, חוץ מחמישים אמה הרי הוא של מוצאו, ובגמ' הק' מהך משנה על דינא דר' חנינא דרוב וקרוב אזלינן בתר רוב, והרי הכא משמע שהרי הוא של בעל השובך אע"ג דאיכא דנפישי מיניה, ומסיק דמירי במדדה וע"כ תוך נ' אמה וודאי הוא של...
  18. א

    סמוך מיעוטא לפלגא - ברוב רגיל וברוב צדדים

    סמוך מיעוטא לפלגא כתובות ט. האומר פתח פתוח מצאתי נאמן לאוסרה עליו ואמאי ספק ספיקא הוא ספק תחתיו ספק אין תחתיו ואם תמצא לומר תחתיו ספק באונס ספק ברצון לא צריכא באשת כהן ואיבעית אימא באשת ישראל וכגון דקביל בה אבוה קידושין פחותה מבת ג' שנים ויום אחד, ומבואר דבאשת ישראל רגילה סמכי' אספק ספיקא ואינה...
  19. א

    סמוך מיעוטא לפלגא ולחזקה

    בדברי האחרונים ביסוד האי דינא ד'סמוך'
  20. רוב בממונות ובנפשות

    רוב בממונות ובנפשות

    רוב בממונות ובנפשות איתמר המוכר שור לחבירו ונמצא נגחן רב אמר הרי זה מקח טעות ושמואל אמר יכול לומר לו לשחיטה מכרתיו לך וליחזי אי גברא דזבין לנכסתא לנכסתא אי לרדיא לרדיא בגברא דזבין להכי ולהכי וליחזי דמי היכי נינהו לא צריכא דאייקר בישרא וקם בדמי רדיא אי הכי למאי נפקא מינה נפקא מינה לטרחא היכי דמי...
חזור
חלק עליון