שואלין ודורשין

ולכאו' צ"ב מדוע לא אמרו בגמ' הלכות שבת בשבת כמו שאר יו"ט, דהא ג"כ מקרא קודש?

כתב השלחן ערוך (סי' תכט ס"א): שואלין ודורשין בהלכות פסח קודם לפסח שלושים יום. וכתב המשנ"ב (סק"ב) שמתחיל מיום הפורים עצמו. ויש לעיין אם לומד הלכה שנוגעת רק לערב פסח, כגון שריפת חמץ קודם זמנו וכדו', האם נחשב שלמד הלכות פסח [ובדיקת חמץ יכולה להיות נוגעת גם בפסח, אם שכח ולא בדק]. ובפשטות נראה שכן...