תקנה

יסוד החיוב לקיים החיובים מדרבנן: דעת הרמב"ם (בסה"מ שורש א) דחייבים מלא תסור[1], והרמב"ן שם חולק עליו. (וע' קרית ספר להמבי"ט בהקדמה פרק ה.) ויסוד החיוב להרמב"ן: ע' קוב"ש (ח"ב בקונט' דברי סופרים פ"א אות יז) דסברא דכיון שציוו - כך הוא רצון ה'. [וע"ש אות לב בשם הגר"ח דגם להרמב"ן איסורו מדאו', אלא...

בגלל אדם אחד תקנו תקנה לכל הציבור?

היעלה על הדעת והלוא אין לדבר סוף ולא שבקת חיים לכל בריה ועוד כהערה האם לפי דעת הגר"א שצריך להקפיד על מגולה כי בטל הטעם גם על פי סוד ובטל הטעם הידוע לא בטל טעם הסוד א"כ אולי לא תיקנו בכל הלכות סכנה כיוצא בזה.

היכן מצאנו דין שתוקן על ידי תנא וקרוי תקנה ומ"מ דין דאורייתא הוא. [עכ"פ לחלק מהשיטות]

בימים האחרונים הושלם מהלך תקדימי בישיבות לצעירים חסידיות: משגיחים וראשי הישיבות רבים חתמו על תקנה אחידה, לפיה גם בחורי שיעור ב' ימשיכו בימות החול לחבוש קסקט כפי שנהוג בשיעור א'. המהלך, שהחל אשתקד, קיבל השנה משנה תוקף לאחר שכל הגורמים המעורבים פנו להתייעצות מקיפה עם רבי שמואל אליעזר שטרן שליט"א...

ומה זה יועיל לתקן במה שמעל?