יצחק

מתוך ה'מגדלות מרקחים': ויצחק בא מבוא באר לחי ראי (כד סב) בפרשת לך לך (טז יד) כתיב שבאר לחי רואי היא בין קדש ובין ברד. וקשה דא"כ הוי ליה חו"ל, כדאמרינן בגיטין ב. המביא גט ממדינת הים צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם, רבן גמליאל אומר אף המביא מן הרקם ומן החגר. ופירש רש"י שם "תרגום של בין קדש ובין...

מצינו בלקח טוב (אות נ"ג) שאליעזר קידש את רבקה בכלי כסף [שנתן לה אחרי שאמרו לו קח ולך]. ובחוט המשולש כתב שיצחק קדשה מיד שנפלה מהגמל, והוא מביא שיטה נוספת שאליעזר קידשה בצמידים. שו"ר במדרש הגדול (הובא באוצר המדרשים) "למה נתן לה, לקדושין. יכול נתן לה קודם שידע מי היא, תלמוד לומר 'ואשאל אותה ואומר...

קיי"ל שאין שוחטים על המזבח, וא"כ מדוע העלה אברהם את יצחק קודם שחיטתו. ובכלל משמע בכל הפרשה שעיקר הענין היה ה'עקידה', בעוד הציווי של הקב"ה לאברהם היה 'העלהו לעולה'. והן אמנם שהעקידה היא הדבר היחיד שנעשה, אולם עיקר הענין הוא מה שאברהם אבינו התכוון להעלות את יצחק בנו לעולה.

אומרים בסליחות 'מי שענה ליצחק בנו כשנעקד ע"ג המזבח' השאלה היא מה יצחק התפלל בדיוק? בכל פיוטי ה'עקידה' בסליחות משמע שהעקידה היתה בשמחה גמורה ובלב שלם ללא כל פקפוק ותפילה, ואולם בסליחות ליום חמישי מעשי"ת בעקידה אומרים את הקטע הבא: יָחִיד הַנֶּאֱהַב כְּשָׁלַף הֵתַּעַר רִחֵף מָגִנּוֹ וְעָמַד...

ויעקד את יצחק בנו הקשה המהרי"ל דיסקין (עה"ת) שלכאורה היה לאברהם לעקוד את יצחק לאחר שיעלה למזבח. ותירץ שכיון שנצטווה "והעלהו שם לעולה", היה צריך אברהם עצמו להעלותו, ובגמ' בשבת (צד, א) מבואר שאדם שנושא אדם ומוציאו בשבת פטור משום שחי נושא את עצמו, ובכפות נחשב שהמוציא נושא לבד וחייב, ולפי"ז אם יצחק...

הקב"ה פנה לאברהם וביקש ממנו לעלות את יצחק בנו יחידו לעולה, ובמדרשים מבואר שבכלל יצחק לא ידע בדרך שהולך ליעקד ובהר המוריה עקדו ונראה שלא התנגד בכלל וקיים ציווי אביו, וצ"ע האם היה לו נסיון או דלמא רק כיבוד אב ? מחכה לסברות ראיות ומקורות

התעוררתי עכשיו לדון, אילו היה אברהם מצטווה לעקוד את יצחק, האם היה צריך לנהוג בדיני אנינות ואבלות? הלא הטעם באבילות "להראות כבוד מתו" כמש"כ רש"י בסוכה או מטעם והחי יתן אל לבו שכתב הרמב"ם. ולכאורה זה לא שייך כשנצטווה בכך. בפרט לטעם השני. ולכאו' גם לא היה נוהג דיני אנינות שהרי אינו בקבורה. (וכמו...

ידוע דברי המשך חכמה שיצחק שאל איה השה לעולה שהרי לא עשו ביקור, וא''א ענה אלקים יראה לו השה לעולה בני והיינו שהוא כבר מבוקר חוץ ממה שיש לבאר כוונתו האיך באמת הקרבן מבוקר רציתי לדעת האם יש במפרשים עוד בענין זה, והאם יש צד שאכן היה טעון ביקור

וישב אברהם אל נעריו ויקמו וילכו יחדו אל באר שבע וישב אברהם בבאר שבע. היכן נעלם יצחק? בחזקוני פירש, ויצחק היכן הלך, אלא נטמן בגן עדן שלש שנים. ד"א הלך לו לבית עבר ללמוד תורה. אבל האבן עזרא מפרש לפי פשוטו, "ולא הזכיר יצחק כי הוא ברשותו. והאומ' ששחטו ועזבו ואח"כ חיה אמר הפך הכתוב". מי המפרש...

מילא אצל שרה זה נס בגיל 90 אבל אברהם מה הנס בלידת יצחק?

מבואר שיצחק נשאר בקדושת הקרבן והיה אסור לו לצאת לחו''ל ולכאורה הלא נעשית מצוותו שהרי רק נצטווה על והעלהו וכבר קיימו וא''כ נעשית מצוותו

בתאריך לידת יצחק מצינו כמה דעות בחז"ל כמצו"ב. יש אומרים בא' בניסן, י"א בט"ו בניסן וי"א בראש השנה (בזוהר ח"ג ש"ב ב', וכ"ה בזוהר חדש תולדות הביאו מרן הגר"ח בספר למכסה עתיק עמוד ח'). וברד"ל באסת"ר פ"ז אות ז' הביא גירסה במדרש בחשון נולד יצחק. ובישוב דברי רש"י ראה במצו"ב. ראש השנה י - יא. תניא רבי...

ויאמר הנה האש והעצים ואיה השה לעולה ויאמר אברהם אלקים יראה לו השה לעולה בני וגו'. איתא במדרש יראה לו השה ואם לאו לעולה בני, עיין שם. ויש לבאר דהנה בהפסוקים יש לדקדק הרבה, חדא למה שאל יצחק זאת דוקא לאחר שהניח עליו העצים, ועוד וכו', ויש לומר דהנה איתא במסכת פסחים (סו.) פעם אחת חל ערב פסח להיות שבת...

אילו של יצחק א] וירא והנה איל ר' אליעזר אומר מן ההרים בא שהיה רועה שם, ר' יהושע אומר מלאך הביאו מגן עדן ותחת עץ החיים היה רועה ושותה מן המים שעוברין תחתיו והיה ריחו של איל נודף בכל העולם ואימתי ניתן בגן בין השמשות של ששת ימי בראשית. (ילקוט) ב] והנה איל ר' יהודה ור' יוסי חולקין בדבר זה אחד אומר...

וישב אברהם, ויצחק היכן הוא אלא שהכניסו הקב"ה לגן עדן וישב בה שלש שנים. [מדרש הגדול]

לפי המדרש שהעקידה היה ביום כיפור צ''ב האיך עשה א''א קשר ועקד את יצחק [מסתבר שהיה קשר חזק]

https://www.nli.org.il/he/items/NNL_MUSIC_AL990034476260205171/NLI Torah lives and sings! Twelve original melodies composed at mesivtah Cahim Berlin הקלטה מסחרית New York : Merchav 1960 השותפים ביצירה: אלסטר, יצחק בן צבי (מלחין) אלבום התורה חיה! שיצא ע"י ישיבת חיים ברלין לפני עשרות שנים, בזמן...

כִּי פָתֹחַ תִּפְתַּח אֶת יָדְךָ לוֹ וכו' דֵּי מַחְסֹרוֹ אֲשֶׁר יֶחְסַר לוֹ בש"ך על התורה (גימטריאות): את ידך לו ראשי תיבות איל, כאילו הקריב איל. ואפשר להוסיף לזה את הרמז שמובא בחתם סופר די מחסורו אשר יחסר לו ר"ת דם איל, הנותן צדקה כראוי ממשיך מזריקת דם אילו של יצחק.

הרב יצחק באדהב היה מקובל, חוקר קהילות ישראל בתפוצות, אספן כתבי יד וספרים עתיקים, עורך ספרות רבנית ומחבר ספרים רבים. ויעוי' במכלול כמה גרסאות ליום פטירתו. https://www.hamichlol.org.il/%D7%A8%D7%91%D7%99_%D7%99%D7%A6%D7%97%D7%A7_%D7%91%D7%90%D7%93%D7%94%D7%91

הגה"צ רבי יצחק שלמה בהג"ר אברהם אונגר, אב"ד קהל חוג חתם סופר בבני ברק. בעל 'תורת איש'. נפטר בשנת תשס"ד מגדולי חסידי בעלזא. כהן כרב בשכונת דיר יאסין (לימים 'גבעת שאול'), ואחר כך עלה בברכתם של כ"ק מרן מהר"א מבעלזא זי"ע והג"ר עקיבא סופר מפרעשבורג זצ"ל לכהן פאר כרב ומנהיג קהלת חוג חתם סופר בבני...