חידה פרשת שבוע איך בלעה האדמה את בני קורח (1 צופה)

[אחד יחיד]

היינו - איך הייתה צורת הפתיחה של האדמה.

 

[גרינפלד]

היינו - איך הייתה צורת הפתיחה של האדמה.

לחץ כדי לכווץ...

כמדומה שיש מדרש שנפתח כעין פה.

 

[לב טוב]

כמדומה שיש מדרש שנפתח כעין פה.

לחץ כדי לכווץ...

פי הארץ (אבות פ''ה).

 

[אחד יחיד]

כמדומה שיש מדרש שנפתח כעין פה.

לחץ כדי לכווץ...

יתכן, אך לא בדיוק לזה התכוונתי.
בכל מקרה עדיף להביא מקור מפורש.

 

[לב טוב]

היינו - איך הייתה צורת הפתיחה של האדמה.

לחץ כדי לכווץ...

במדבר רבה (וילנא) פרשה יח סימן יג (פרשת קרח)
יג [טז, לב] ותפתח, א"ר יהודה באותה שעה נפתחו לארץ פיפיות הרבה שנאמר בקרב כל ישראל א"ר נחמיה והרי כתיב ותפתח הארץ את פיה אמר לו והיאך את מקיים בקרב כל ישראל אלא שנעשית הארץ כמשפך וכל היכן שהיה א' מהם היה מתגלגל ויורד ובא עמו נמצאת מקיים בקרב כל ישראל ומקיים ותפתח הארץ את פיה.

 

[אחד יחיד]

במדבר רבה (וילנא) פרשה יח סימן יג (פרשת קרח)
יג [טז, לב] ותפתח, א"ר יהודה באותה שעה נפתחו לארץ פיפיות הרבה שנאמר בקרב כל ישראל א"ר נחמיה והרי כתיב ותפתח הארץ את פיה אמר לו והיאך את מקיים בקרב כל ישראל אלא שנעשית הארץ כמשפך וכל היכן שהיה א' מהם היה מתגלגל ויורד ובא עמו נמצאת מקיים בקרב כל ישראל ומקיים ותפתח הארץ את פיה, ואת כל היקום זה הממון שמעמיד את הרגלים רבותינו אמרו אפי' היו כלים ביד הכובס היו מתגלגלין ובאין ונבלעין עמהן.

לחץ כדי לכווץ...

גם לא לזה התכוונתי.

 

[לב טוב]

גם לא לזה התכוונתי.

לחץ כדי לכווץ...

א. מה הספק שלך איך היא נפתחה
ב. האם ראית בזה איזה דבר והנך מחפש מקורו היכן

 

[אחד יחיד]

א. מה הספק שלך איך היא נפתחה

לחץ כדי לכווץ...

אין זה ספק, אלא יש תיאור מעניין איך זה קרה.

ב. האם ראית בזה איזה דבר והנך מחפש מקורו היכן

לחץ כדי לכווץ...

לא - זאת חידה, לא חיפוש מקור.

 

[הצעיר שבחבורה]

מלבי"ם
והנה כתיב ותפתח הארץ את פיה מבואר שלא פתחה רק פה אחד, ומשמע שהיה פתיחת הפה קרוב למשכן דתן ואבירם ששם עמד משה, וא"כ יפלא איך נבלע בית קרח שהיה במחנה לויה רחוק ממקום הפה אלפים אמה, וכ"ש שיקשה איך נבלע קרח עצמו שעמד אז לפני אהל מועד והיה רחוק ממקום הפה ארבעת אלפים אמה, ומזה למדנו כי ברא ה' בריאה חדשה בארץ שנעשה לה פה דומה כפה של בעל חי שיש לו חיות והוא מתנענע ופותחו ברצונו ובולע אל תוכו ברצון וסוגר פיו אחר שבלע ומוריד הנבלע אל חדרי בטן, וכמו שברא ה' את פי האתון שיהי' בו כח הדבור כן ברא את פי הארץ כפה של בע"ה שיש בו חיות ורצון, ותחלה שלחה את פיה ובלעה אל תוכה אהלי דתן ואבירם וכל אשר להם וירדו אל חדרי בטנה, ואח"ז האריכה את פיה ב' אלפים אמה עד מחנה לויה ובלעה את כל אשר לקרח, ואח"כ האריכה פיה עוד ב' אלפים אמה עד פתח אהל מועד ובלעה את קרח עצמו שנחרך בתוך כך מן האש והיו מן הבלועים והשרופים. וזה היה עקר הנס שעז"א שפה הארץ ופי האתון הם מן הדברים שנבראו בע"ש בין השמשות, כי היה בריאה שאין דוגמתה בעולם שנברא בששת ימי המעשה רק בעולם הפלאות, וחז"ל אמרו במד' שאפי' מחט שהיה לאחד מהם בכ"מ נתגלגלה אל פי הארץ ונבלעה, לדעתם הי' לפה זה כח המושך שהיה שואף עצמיים שרוצה לבלעם מרחוק ובולעם אל תוך מעיו, והנה אמר ואם בריאה יברא ה', כי הארץ עצמה נבראה יש מאין ביום הראשון כמ"ש בראשית ברא אלהים את הארץ, ומכסה הארץ עד עומק תהום רבה היא בריאה ועומדת מכבר, ועתה חדש ה' בה בריאה חדשה שנעשה לה פה מתנענע שעלה מן התהום שזה קורא בשם שאול עד למעלה, ועז"א ואם בריאה יברא ה' ר"ל להארץ הברואה מכבר יש מאין יברא ה' בה בריאה חדשה ג"כ יש מאין והוא שתפצה את פיה, כבע"ח הפותח פיו ומניעו ברצונו. ובמד' אמר שהיתה הפתיחה קטנה רק כפי רוחב גוף אדם, כי הי' הפה מתפשט ומתקמץ נתארך ונתקצר לפי גודל הדבר שרצה לבלוע ולפי רחקו מן המקום ששם נפתח, וכשבאו אל תוך הפה היו חיים עוד עד שירדו אל השאול בעמקי תהומות:​

 

[אחד יחיד]

מלבי"ם
והנה כתיב ותפתח הארץ את פיה מבואר שלא פתחה רק פה אחד, ומשמע שהיה פתיחת הפה קרוב למשכן דתן ואבירם ששם עמד משה, וא"כ יפלא איך נבלע בית קרח שהיה במחנה לויה רחוק ממקום הפה אלפים אמה, וכ"ש שיקשה איך נבלע קרח עצמו שעמד אז לפני אהל מועד והיה רחוק ממקום הפה ארבעת אלפים אמה, ומזה למדנו כי ברא ה' בריאה חדשה בארץ שנעשה לה פה דומה כפה של בעל חי שיש לו חיות והוא מתנענע ופותחו ברצונו ובולע אל תוכו ברצון וסוגר פיו אחר שבלע ומוריד הנבלע אל חדרי בטן, וכמו שברא ה' את פי האתון שיהי' בו כח הדבור כן ברא את פי הארץ כפה של בע"ה שיש בו חיות ורצון, ותחלה שלחה את פיה ובלעה אל תוכה אהלי דתן ואבירם וכל אשר להם וירדו אל חדרי בטנה, ואח"ז האריכה את פיה ב' אלפים אמה עד מחנה לויה ובלעה את כל אשר לקרח, ואח"כ האריכה פיה עוד ב' אלפים אמה עד פתח אהל מועד ובלעה את קרח עצמו שנחרך בתוך כך מן האש והיו מן הבלועים והשרופים. וזה היה עקר הנס שעז"א שפה הארץ ופי האתון הם מן הדברים שנבראו בע"ש בין השמשות, כי היה בריאה שאין דוגמתה בעולם שנברא בששת ימי המעשה רק בעולם הפלאות, וחז"ל אמרו במד' שאפי' מחט שהיה לאחד מהם בכ"מ נתגלגלה אל פי הארץ ונבלעה, לדעתם הי' לפה זה כח המושך שהיה שואף עצמיים שרוצה לבלעם מרחוק ובולעם אל תוך מעיו, והנה אמר ואם בריאה יברא ה', כי הארץ עצמה נבראה יש מאין ביום הראשון כמ"ש בראשית ברא אלהים את הארץ, ומכסה הארץ עד עומק תהום רבה היא בריאה ועומדת מכבר, ועתה חדש ה' בה בריאה חדשה שנעשה לה פה מתנענע שעלה מן התהום שזה קורא בשם שאול עד למעלה, ועז"א ואם בריאה יברא ה' ר"ל להארץ הברואה מכבר יש מאין יברא ה' בה בריאה חדשה ג"כ יש מאין והוא שתפצה את פיה, כבע"ח הפותח פיו ומניעו ברצונו. ובמד' אמר שהיתה הפתיחה קטנה רק כפי רוחב גוף אדם, כי הי' הפה מתפשט ומתקמץ נתארך ונתקצר לפי גודל הדבר שרצה לבלוע ולפי רחקו מן המקום ששם נפתח, וכשבאו אל תוך הפה היו חיים עוד עד שירדו אל השאול בעמקי תהומות:​

לחץ כדי לכווץ...

פירוש נפלא, אך לא לזה התכוונתי.

 

[לב טוב]

היינו - איך הייתה צורת הפתיחה של האדמה.

לחץ כדי לכווץ...

התוס' יו''ט מפרש דכתיב גם ופצתה שהוא לשון דבור
לומר שהפה הארץ דיברה וסיפרה מה היא עושה וזהו שכתוב וכל ישראל נסו לקולם

 

[אחד יחיד]

התוס' יו''ט מפרש דכתיב גם ופצתה שהוא לשון דבור
לומר שהפה הארץ דיברה וסיפרה מה היא עושה וזהו שכתוב וכל ישראל נסו לקולם

לחץ כדי לכווץ...

הכל נכון, אבל לא לזה התכוונתי.

 

[לב טוב]

יתכן, אך לא בדיוק לזה התכוונתי.

לחץ כדי לכווץ...

גם לא לזה התכוונתי.

לחץ כדי לכווץ...

פירוש נפלא, אך לא לזה התכוונתי.

לחץ כדי לכווץ...

הכל נכון, אבל לא לזה התכוונתי.

לחץ כדי לכווץ...

אולי אם אפשר נתינת איזה כוון לכוונתך

 

[אחד יחיד]

אולי אם אפשר נתינת איזה כוון לכוונתך

לחץ כדי לכווץ...

אין לי איך לתת כיוון.
זה משהו שכתוב באחד המדרשים.

 

[לב טוב]

אין לי איך לתת כיוון.
זה משהו שכתוב באחד המדרשים.

לחץ כדי לכווץ...

לטובת המעיינים אכתוב מה שנכתב עד כעת.
א. פיה היה כמין משפך. [מדרש רבה]
ב. בלעה את הקרוב ואחרי כן פתחה לבלוע יותר רחוק [מלבי''ם]
ג. הפה של הארץ גם דיבר. [תוס' יו''ט]
ד. כצורה של פה [כמדומה שיש מדרש כזה כך כתב אחד הכותבים].