חידה בהלכה בין השלישית לרביעית, יברך כבראשונה על הרביעית (1 צופה)

[איש אשכולות]

הוא עומד בין השלישית לרביעית
מברך כבראשונה על הרביעית
עוד מעט, חברו הבדלה יגיד
אך הוא, שגרע את הערבית, יעמוד ויעיד

כשהוא מופיע, פעמים כה ופעמים שם
יכול לקולא ואפשר לחומרא
אך משראובן לא העתיר כתפילת התם
גם לאחר מעת לעת יברך כמשנה ברורה

 

[איש אשכולות]

תיקון טעות ורמז

הוא עומד בין השלישית לרביעית
מברך כבראשונה על הרביעית
עוד מעט, חברו הבדלה יגיד
אך הוא, שגרע את הערבית, יעמוד ויעיד

כשהוא מופיע, פעמים כה ופעמים שם
יכול לקולא ואפשר לחומרא
אך מאחר והוא לא העתיר כתפילת התם
גם לאחר מעת לעת יברך כמשנה ברורה

רמז:
כשהוא מופיע, הספק פעמים כה ופעמים שם
יכול לקולא ספיקא דרבנן ואפשר לחומרא ספיקא דאורייתא

 

[הצעיר שבחבורה]

כמובן שנוגע לד' כוסות

כמובן שנוגע לד' כוסות

לחץ כדי לכווץ...

יותר נראה שקשור לקידוש ולהבדלה

ואולי גם וגם...

 

[איש אשכולות]

לא קשור לארבע כוסות

 

[אוהב ספר]

לא קשור לארבע כוסות

לחץ כדי לכווץ...

אז בנראה לברכת המזון, קידוש והבדלה

 

[איש אשכולות]

הבדלה מוזכרת,
לא קשור לברכת המזון.

 

[אוהב ספר]

הוא עומד בין השלישית לרביעית
מברך כבראשונה על הרביעית
עוד מעט, חברו הבדלה יגיד
אך הוא, שגרע את הערבית, יעמוד ויעיד

כשהוא מופיע, פעמים כה ופעמים שם
יכול לקולא ואפשר לחומרא
אך משראובן לא העתיר כתפילת התם
גם לאחר מעת לעת יברך כמשנה ברורה

לחץ כדי לכווץ...

ניסיון-
אחד שלא הבדיל עד בין השמשות של מוצ''ש, אם התפלל בליל שבת אינו מבדיל בשם ומלכות כי אז זה ספק דרבנן, ואם לא התפלל - הרי הוא ספק דאו' ומבדיל

 

[הצעיר שבחבורה]

אך הוא, שגרע את הערבית, יעמוד ויעיד

לחץ כדי לכווץ...

מזכיר לי את המשנ"ב הזה

דכיון שאמרוה כבר בבהכ"נ מעומד אין מקפידין שוב ע"ז ואומרים אותו מיושב

לחץ כדי לכווץ...

אך מאחר והוא לא העתיר כתפילת התם
גם לאחר מעת לעת יברך כמשנה ברורה

לחץ כדי לכווץ...

לכאו' הכוונה לזה

אם שכח להתפלל מתפלל שחרית שתים ואינו מזכיר אתה חוננתנו לא בראשונה ולא בשניה בד"א כשכבר הבדיל מאתמול על הכוס אבל אם לא הבדיל כלל דיש עליו עדיין חיוב מצות הבדלה יזכיר אתה חוננתנו בשחרית בתפלה שניה שהיא להשלמה ואח"כ צריך להבדיל ג"כ על הכוס כדלקמן סימן רצ"ט ס"ו:

לחץ כדי לכווץ...

 

[אוהב ספר]

ניסיון-
אחד שלא הבדיל עד בין השמשות של מוצ''ש, אם התפלל בליל שבת אינו מבדיל בשם ומלכות כי אז זה ספק דרבנן, ואם לא התפלל - הרי הוא ספק דאו' ומבדיל

לחץ כדי לכווץ...

מזכיר לי את המשנ"ב הזה

לחץ כדי לכווץ...

ובצירוף שניהם יחד - שגם כשמקדש בביה''ש דמוצאי שבת, אם לא התפלל בליל שבת, צריך לעמוד בויכולו

 

[איש אשכולות]

לפני שאני מגיב,
מותר לי לדרוש פיענוח של כל שורות החידה?

 

[הצעיר שבחבורה]

מותר לי לדרוש פיענוח של כל שורות החידה?

לחץ כדי לכווץ...

כמובן, אולם ניתן להשיב על גילוי חלקי, וכך להקל על הפותרים.
כמדו' שכן היה בחידות אחרות כעין זו.

 

[איש אשכולות]

ניסיון-
אחד שלא הבדיל עד בין השמשות של מוצ''ש, אם התפלל בליל שבת אינו מבדיל בשם ומלכות כי אז זה ספק דרבנן, ואם לא התפלל - הרי הוא ספק דאו' ומבדיל

לחץ כדי לכווץ...

יפה, ומהר משחשבתי...
ושוב,
אוכל לבקש פיענוח של כל שורות החידה?
או שפשוט אסביר את עצמי...

 

[אוהב ספר]

ושוב,
אוכל לבקש פיענוח של כל שורות החידה?

לחץ כדי לכווץ...

ברור שאתה יכול.
רק התחלתי את הפיענוח למען הקל על החכמים דפה,
וגם ע''מ שתאשר שזה הכיוון

 

[איש אשכולות]

לכך התכוון המשורר:

הוא עומד בין השלישית לרביעית
בין השמשות, אחר סעודה שלישית לפני סעודה רביעית
מברך כבראשונה על הרביעית
ברכת קידוש כבסעודה ראשונה, על רביעית יין
עוד מעט, חברו הבדלה יגיד
בנקודת זמן זו, מתקרב זמן הבדלה
אך הוא, שגרע את הערבית, יעמוד ויעיד
מאחר ולא התפלל ערבית דליל שבת, חייב בקידוש מדאורייתא

כשהוא מופיע, פעמים כה ופעמים שם
כשמתעורר ספק (בענייננו, שכח לקדש בליל שבת, וכעת בבין השמשות, ספק אם הוא זמן קידוש)
יכול לקולא ואפשר לחומרא
ב'דרבנן' לקולא, וב'דאורייתא' לחומרא
אך מאחר והוא לא העתיר כתפילת התם
חיסר את הקידוש בתפילת ערבית דיעקב איש תם, ולכן מחוייב לקדש מדאורייתא
גם לאחר מעת לעת יברך כמשנה ברורה
למרות שעברו עליו כ24 שעות, פוסק המשנ"ב לקדש, וכנ"ל

אכן "מחוייב" אני להביא מקור, אך לכשאפנה אשנה...

 

[אוהב ספר]

אך מאחר והוא לא העתיר כתפילת התם
חיסר את הקידוש בתפילת ערבית דיעקב איש תם, ולכן מחוייב לקדש מדאורייתא

לחץ כדי לכווץ...

כמדומה שאי"ז קשור דוקא לערבית, אלא לכל תפילה שהיא

גם לאחר מעת לעת יברך כמשנה ברורה
למרות שעברו עליו כ24 שעות, פוסק המשנ"ב לקדש, וכנ"ל

לחץ כדי לכווץ...

כמדומה שפוסק לקדש ללא ברכה

 

[איש אשכולות]

כמדומה שאי"ז קשור דוקא לערבית, אלא לכל תפילה שהיא

כמדומה שפוסק לקדש ללא ברכה

לחץ כדי לכווץ...

אכן "מחוייב" אני להביא מקור, אך לכשאפנה אשנה...

לחץ כדי לכווץ...