בגמ‘ שבת (דף פח.) איתא "ויתיצבו בתחתית ההר, אמר רב אבדימי בר חמא בר חסא מלמד שכפה הקב"ה עליהם את ההר כגיגית, ואמר להם אם אתם מקבלים התורה מוטב, ואם לאו שם תהא קבורתכם, אמר רב אחא בר יעקב מכאן מודעא רבה לאורייתא, אמר רבא אעפ"כ הדור קבלוה בימי אחשורוש" ע"כ.
ופירש שם רש"י ד"ה מודעא רבה "שאם יזמינם לדין למה לא קיימתם מה שקבלתם עליכם יש להם תשובה שקבלוה באונס".
ובשו"ת חמדת שלמה (חו"מ סי‘ י"ג) העיר, הלא שכר המצוות עצום הוא לאין חקר, וא"כ כמו בדין תליוהו וזבין, שמי שכופים אותו למכור חפץ וקיבל עליו שכר משלם, כיון שסו"ס קיבל את ערך החפץ ומחירו, מכירתו מכירה, ואם כן גם אצל כלל ישראל, אף ש'מכרו' עצמם לה' בכפיה, עכ"ז הרי הם מקבלים כל שכרם במלואו, וא"כ הוי מכירתם מכירה, ואין כאן 'מודעה רבה לאורייתא'. עיין שם מה שהאריך לפלפל בשאלה הזו.
ופירש שם רש"י ד"ה מודעא רבה "שאם יזמינם לדין למה לא קיימתם מה שקבלתם עליכם יש להם תשובה שקבלוה באונס".
ובשו"ת חמדת שלמה (חו"מ סי‘ י"ג) העיר, הלא שכר המצוות עצום הוא לאין חקר, וא"כ כמו בדין תליוהו וזבין, שמי שכופים אותו למכור חפץ וקיבל עליו שכר משלם, כיון שסו"ס קיבל את ערך החפץ ומחירו, מכירתו מכירה, ואם כן גם אצל כלל ישראל, אף ש'מכרו' עצמם לה' בכפיה, עכ"ז הרי הם מקבלים כל שכרם במלואו, וא"כ הוי מכירתם מכירה, ואין כאן 'מודעה רבה לאורייתא'. עיין שם מה שהאריך לפלפל בשאלה הזו.
