יום טוב בעניין האיסור להזמין נכרי ליום טוב (1 צופה)

[גרינפלד]

בביצה (כא, ב) מבואר שאסור להזמין גוי ביום טוב, שמא ירבה בשבילו, ובפשוטו ה"ה מומר, כי כתב המשנ"ב שאסור לבשל בשביל מומר.

ומובא בשם הגריש"א שיש עצה, שישבע שלא ירבה לו, וכשיש גם איסור שבועה - אין את הגזירה.

ויש להוסיף שאמנם שבועה לא חלה על דבר מצווה - י"א שלאיסור זה כן חל,
ואכן כאן לא צריך לזה, כי בלא"ה למומר הרי לא יבשל דברים אסורים, ודברים מותרים - מותר מדאורייתא משום הואיל, וכל הגזירה היא לחלק מהראשונים מכח האיסור דרבנן, ועל איסור דרבנן חלה שבועה.

מיהו לכאורה זהו חידוש עצום לומר שכמתווסף איסור אין את הגזירה,
רק אולי היה אפשר לתת עצה [אם כי היא קצת קשה], שישבע שאינו מבשל ואינו עושה שום דבר שאסור בשבת בין ליהודי ובין לגוי, וא"כ כלפיו זה כמו שבת, ואין את הגזירה.​

 

[גרינפלד]

ויש להוסיף שאמנם שבועה לא חלה על דבר מצווה - י"א שלאיסור זה כן חל,

לחץ כדי לכווץ...

ועי' נדרים ח' א' "לזרוזיה נפשיה".

 

[גרינפלד]

וכי תימא ניחוש שמא ישאל על השבועה, וימשיך הגוי להיות בביתו
לכאורה לזה לא חיישינן, וגם כיון שצריך לפרט את הנדר - החכם לא יתיר לו אם זה יגרום לאיסור.

 

[אוהב ספר]

מיהו לכאורה זהו חידוש עצום לומר שכמתווסף איסור אין את הגזירה,

לחץ כדי לכווץ...

לכאו' פשוט הוא, כמו כל נשבע שבועה כזו שאין לו איסור להזמין נכרי

 

[אוהב ספר]

ועי' נדרים ח' א' "לזרוזיה נפשיה".

לחץ כדי לכווץ...

וביותר בר''ן שם

 

[אוהב ספר]

וכי תימא ניחוש שמא ישאל על השבועה, וימשיך הגוי להיות בביתו
לכאורה לזה לא חיישינן, וגם כיון שצריך לפרט את הנדר - החכם לא יתיר לו אם זה יגרום לאיסור.

לחץ כדי לכווץ...

וגם שאין נשאליו ביו''ט, אם אי'''ז לצורך היו''ט, וזה לכאו' לא נחשב לצורך היו''ט

 

[גרינפלד]

לכאו' פשוט הוא, כמו כל נשבע שבועה כזו שאין לו איסור להזמין נכרי

לחץ כדי לכווץ...

שם לא תקנו, אבל כאן שתקנו - מנין שהאיסור הנוסף מתיר.

 

[אוהב ספר]

שם לא תקנו, אבל כאן שתקנו - מנין שהאיסור הנוסף מתיר.

לחץ כדי לכווץ...

דכל הגזירה היתה שלא יקילו באיסור זה, אבל מי שבכל מקרה יש לו איסור שאין חוששין שיעבור עליו אפשר לשמוע שלא גזרו בכה''ג

 

[גרינפלד]

וגם שאין נשאליו ביו''ט, אם אי'''ז לצורך היו''ט, וזה לכאו' לא נחשב לצורך היו''ט

לחץ כדי לכווץ...

הנה על מה שכתב הגריש"א ודאי צדקו דבריו,
אך על העצה שכתבתי - יל"ד שאם כעת רוצה לבשל לבני ביתו זהו צורך יום טוב,
אלא אם נימא שכיון שגורם איסור מדיני יו"ט - אי"ז צורך יו"ט.

 

[גרינפלד]

דכל הגזירה היתה שלא יקילו באיסור זה, אבל מי שבכל מקרה יש לו איסור שאין חוששין שיעבור עליו אפשר לשמוע שלא גזרו בכה''ג

לחץ כדי לכווץ...

יש בזה נידון בכמה מקומות,
וכאן לכאורה זה נראה מחודש מאוד.

 

[אוהב ספר]

אך על העצה שכתבתי -

לחץ כדי לכווץ...

לא הבנתי מה הוסיף בעצתו יותר מעצת הגריש''א

 

[הצעיר שבחבורה]

רק אולי היה אפשר לתת עצה [אם כי היא קצת קשה], שישבע שאינו מבשל ואינו עושה שום דבר שאסור בשבת בין ליהודי ובין לגוי, וא"כ כלפיו זה כמו שבת, ואין את הגזירה.

לחץ כדי לכווץ...

אינה עצה טובה לכאו'
ומנין שייחשב 'שבת' ע"י השבועה?

 

[אוהב ספר]

יש בזה נידון בכמה מקומות,
וכאן לכאורה זה נראה מחודש מאוד.

לחץ כדי לכווץ...

יכול להיות, אבל אפשר לשמוע צד אחר

 

[גרינפלד]

יש בזה נידון בכמה מקומות,
וכאן לכאורה זה נראה מחודש מאוד.

לחץ כדי לכווץ...

אגב, הגריש"א כותב עצה זו גם לעניין מי שמוכרח לגור בפסח בבית שלא בדקוהו מחמץ, שישבע שלא יאכל חמץ, וממילא אין עליו גזירה שמא יבוא לאכלו,
ועי' תוס' פסחים י' א' ד"ה על.

 

[אוהב ספר]

אגב, הגריש"א כותב עצה זו גם לעניין מי שמוכרח לגור בפסח בבית שלא בדקוהו מחמץ, שישבע שלא יאכל חמץ, וממילא אין עליו גזירה שמא יבוא לאכלו,

לחץ כדי לכווץ...

שם זה ודאי יותר מחודש, דשם שניהם דאו'

 

[גרינפלד]

שם זה ודאי יותר מחודש, דשם שניהם דאו'

לחץ כדי לכווץ...

הערה יפה,
ועי' פסחים ו' א' כופה עליו את הכלי.
מיהו יל"ד ששם לא יעזור להשבע כי צריך שגם אחרים לא יכשלו.

 

[הצעיר שבחבורה]

שם זה ודאי יותר מחודש, דשם שניהם דאו'

לחץ כדי לכווץ...

ולאידך גיסא, שם החמירו מפני החמץ, וכ' תוס' דהיינו משום דרגיל בו, ושפיר י"ל דאיסור השבועה יבטל חשש זה.
משא"כ כאן שהחשש הוא שמא יכשל בקל

 

[אוהב ספר]

ושפיר י"ל דאיסור השבועה יבטל חשש זה.

לחץ כדי לכווץ...

ויש מקום לומר להיפך, שגם בשבועה כיון דהוא על דבר מותר שאינו בודל ממנו יש טעם לגזור,
אלא דלא רצו לגזור כן בכל שבועה, אבל כשנפגש עם חמץ לא יבטל הגזירה

 

[הצעיר שבחבורה]

ויש מקום לומר להיפך, שגם בשבועה כיון דהוא על דבר מותר שאינו בודל ממנו יש טעם לגזור,

לחץ כדי לכווץ...

פשוט לכאו' דהיינו משום דאיסור שבועה חמיר להו לאינשי.

 

[אוהב ספר]

פשוט לכאו' דהיינו משום דאיסור שבועה חמיר להו לאינשי.

לחץ כדי לכווץ...

יותר מחמץ שהוא בכרת???