געגועים
תנ"ך ופרשת שבוע - אוצר החידות
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
פרסם 30 מאמרים!
- הודעות
- 2,660
- תודות
- 6,952
- נקודות
- 640
כִּי לְיָמִים עוֹד שִׁבְעָה
ברש"י: אלו שבעת ימי אבלו של מתושלח הצדיק. ומקשה רש"י "מהו עוד" וכו'.
ואפשר לתרץ דרך רמז, דאי' במדרש רבה פ' בראשית (פרשה ג' סי' ו') שבשבעת ימי אבלו של מתושלח הצדיק השפיע להם הקב"ה אורה מאור הגנוז.
וזהו "עוד שבעה" דהיינו עוד שבעה ימים האיר להם אור הגנוז נוסף על שבעת ימי בראשית.
ואי' ברוקח (הלכות יוהכ"פ) שהאורה נבראת עם האות פ'. וזהו עוד בגי' פ', שהשפיע להם אורה שנבראת עם האות פ'.
והטעם להשפעת האורה דווקא לפני ירידת המבול, אפשר לפי שרצה הקב"ה ליתן לדור המבול את התורה ולא זכו (זוה"ק פ' פינחס רטז:), ואי' בתנחומא בפרשה זו שגנז הקב"ה את האורה לעמלי תורה שבע"פ, ולכן השפיע להם אורה כדי שיקבלו את התורה ולא זכו, ונהפך להם מי התורה למבול כדאי' בפרי צדיק (לר"ח מרחשון ד"ה איתא מהרה"ק; נח אות ג).
ומה שהשפיע להם אורה דוקא בשבעת ימי אבלו של מתושלח, כי מתושלח היה עמל בתורה שבע"פ, כדאי' בילקוט (רמז מב בשם מדרש אבכיר) שהיה שונה תת"ק סדרי משנה, ובזכותו נשפע להם אורה שנגנז לעמלי תורה שבע"פ.
וכח זה עמד ליושבי התיבה כמו שנרמז בפסוק קנים תעשה לתיבה, ובפי' רבינו אפרים קנים נוטריקון קדשים נשים ישועות מועד, שלמד נח את התורה, עכ"ל, מרמז שעמד להם זכות המשניות שלמדו מתושלח ונח, ולכן היו תת"ק קילין בתיבה (ב"ר לא, יא), לרמז על תת"ק סדרי משנה, תעשה לתיבה בגי' תשעה מאות.
וזהו צוהר תעשה לתיבה, מרמז על אור הגנוז, שנשאר אצל יושבי התיבה מאור הגנוז שנשפע בשבעת ימי אבלו של מתושלח הצדיק.
ואי' (תלמוד ירושלמי סנהדרין פ"י ה"ג; ב"ר כח, ט) כל טיפה וטיפה שהיה הקב"ה מוריד עליהן היה מרתיחה בתוך גיהנם ומורידה עליהן. ואפשר שזכות המשניות שלמד מתושלח הגין על העולם בשבעת ימי אבלו מדינה של גיהנם, על דרך שאי' במדרש תלפיות (ענף אפוד) בשם האריז"ל שאשר בן יעקב היה עוסק בתורה ובמשנה יותר מאחיו ובזכות המשנה הוא מוציא מגיהנם את מי שלמד משניות, ובילקוט ראובני (בראשית) אליהו יש אומרים שהוא מתושלח, ואי' במדבר קדמות (מערכת א אות כח) שאליהו זכור לטוב מוציא את הצדיקים מגיהנם וסובל דינם, עיי"ש, ועל כן היה בכוחו של מתושלח להגן בשבעת ימי אבלו ממי המבול שעברו דרך גיהנם.
ברש"י: אלו שבעת ימי אבלו של מתושלח הצדיק. ומקשה רש"י "מהו עוד" וכו'.
ואפשר לתרץ דרך רמז, דאי' במדרש רבה פ' בראשית (פרשה ג' סי' ו') שבשבעת ימי אבלו של מתושלח הצדיק השפיע להם הקב"ה אורה מאור הגנוז.
וזהו "עוד שבעה" דהיינו עוד שבעה ימים האיר להם אור הגנוז נוסף על שבעת ימי בראשית.
ואי' ברוקח (הלכות יוהכ"פ) שהאורה נבראת עם האות פ'. וזהו עוד בגי' פ', שהשפיע להם אורה שנבראת עם האות פ'.
והטעם להשפעת האורה דווקא לפני ירידת המבול, אפשר לפי שרצה הקב"ה ליתן לדור המבול את התורה ולא זכו (זוה"ק פ' פינחס רטז:), ואי' בתנחומא בפרשה זו שגנז הקב"ה את האורה לעמלי תורה שבע"פ, ולכן השפיע להם אורה כדי שיקבלו את התורה ולא זכו, ונהפך להם מי התורה למבול כדאי' בפרי צדיק (לר"ח מרחשון ד"ה איתא מהרה"ק; נח אות ג).
ומה שהשפיע להם אורה דוקא בשבעת ימי אבלו של מתושלח, כי מתושלח היה עמל בתורה שבע"פ, כדאי' בילקוט (רמז מב בשם מדרש אבכיר) שהיה שונה תת"ק סדרי משנה, ובזכותו נשפע להם אורה שנגנז לעמלי תורה שבע"פ.
וכח זה עמד ליושבי התיבה כמו שנרמז בפסוק קנים תעשה לתיבה, ובפי' רבינו אפרים קנים נוטריקון קדשים נשים ישועות מועד, שלמד נח את התורה, עכ"ל, מרמז שעמד להם זכות המשניות שלמדו מתושלח ונח, ולכן היו תת"ק קילין בתיבה (ב"ר לא, יא), לרמז על תת"ק סדרי משנה, תעשה לתיבה בגי' תשעה מאות.
וזהו צוהר תעשה לתיבה, מרמז על אור הגנוז, שנשאר אצל יושבי התיבה מאור הגנוז שנשפע בשבעת ימי אבלו של מתושלח הצדיק.
ואי' (תלמוד ירושלמי סנהדרין פ"י ה"ג; ב"ר כח, ט) כל טיפה וטיפה שהיה הקב"ה מוריד עליהן היה מרתיחה בתוך גיהנם ומורידה עליהן. ואפשר שזכות המשניות שלמד מתושלח הגין על העולם בשבעת ימי אבלו מדינה של גיהנם, על דרך שאי' במדרש תלפיות (ענף אפוד) בשם האריז"ל שאשר בן יעקב היה עוסק בתורה ובמשנה יותר מאחיו ובזכות המשנה הוא מוציא מגיהנם את מי שלמד משניות, ובילקוט ראובני (בראשית) אליהו יש אומרים שהוא מתושלח, ואי' במדבר קדמות (מערכת א אות כח) שאליהו זכור לטוב מוציא את הצדיקים מגיהנם וסובל דינם, עיי"ש, ועל כן היה בכוחו של מתושלח להגן בשבעת ימי אבלו ממי המבול שעברו דרך גיהנם.