האם ביהמ"ק יבנה ביו"ט, והאם ניתן לבנותו בלילה?

[התורה]

עמדתי ואתבונן, גבי בית מקדשינו ותפארתינו שיבנה במהרה בימינו. האם הוא יבנה ביו"ט, והאם ניתן לבנותו בלילה?

 

[התורה]

בשבועות (טו:) אמרו: מצות עשה של בנין בית המקדש אינה דוחה יום טוב, וכתבו הראשונים (רש"י ועוד) שלמדים דבר זה מהאמור: את שבתתי תשמרו ומקדשי תיראו אני ה', מכאן שאין בנין בית מקדש דוחה שבת, ואף יום טוב בכלל.

 

[התורה]

בשבועות (טו:) אמרו: מצות עשה של בנין בית המקדש אינה דוחה יום טוב, וכתבו הראשונים (רש"י ועוד) שלמדים דבר זה מהאמור: את שבתתי תשמרו ומקדשי תיראו אני ה', מכאן שאין בנין בית מקדש דוחה שבת, ואף יום טוב בכלל.

לחץ כדי לכווץ...

השאלה אם יש להוכיח מינה שאף בנין ביו"ט אסור מדאורייתא,

שהרי אין שבות במקדש,

או שמא שהבנין שקודם לסיום המקדש עדיין לא בכלל כלל זה

 

[התורה]

עוד יש לדון כמו מה פסק השו"ע גבי בנין ביו"ט, האם כב"ה או כב"ש

ביצה כא: כב.

וכוונתי לב' תירוצי הראשונים, יעוי' תוס' שם, ורשב"א ור"ן שבת מו.

 

[התורה]

הקשה רש"י (סוכה מא.): ואי קשיא דבלילה אינו נבנה, דקיימא לן בשבועות (טו:) דאין בנין בית המקדש בלילה.
דכתיב (במדבר ט טו) "וביום הקים". ולא בחמיסר שהוא יו"ט דקי"ל בשבועות (שם) דאין בנין בית המקדש דוחה יום טוב.

והיינו שהקשה רש"י בין על יישוב הגמרא הראשון "דאיבני בליליא" ובין על יישוב הגמרא השני "סמוך לשקיעת החמה",

שלכאורה אי אפשר שיהיה כן לעולם, כי הרי בליל ט"ז אי אפשר לבנות את בית המקדש דאין בנין ביתהמקדש בלילה, וביום ט"ו סמוך לשקיעת החמה אי אפשר לבנותו שהרין אין בנין בית המקדש דוחה יום טוב.

ויישב רש"י: הני מילי בנין הבנוי בידי אדם, אבל מקדש העתיד שאנו מצפין, בנוי ומשוכלל הוא יגלה ויבא משמים,שנאמר (שמות טו יז) "מקדש ה' כוננו ידיך".

וכן הסכימו התוספות (ד"ה אי נמי).

 

[התורה]

החתם סופר הקשה על עיקר דברי רש"י מה הועיל בכך שירד מלמעלה בנוי ומשוכלל, הלא סוף סוף מלאכת בנין הוא, שהמביא אהל בנוי ומעמידו על הארץ חייב משום בונה, ובמדרש מבואר שגם למעלה שובתים שבת ויום טוב(שמו"ר ל ט).

יעוי"ש דיישב ע"פ מה שכתבו תוספות (צה. ד"ה והרודה) שבונה ביו"ט מותר מדאורייתא משום מתוך.

וע"כ צ"ל שהטעם שאין בנין בית המקדש דוחה שבת לפי שלא הותר אלא נטיית אהל ואילו בבנין ישנם כמה מלאכות כמו טיחת הטיט וסידור האבנים ומכה בפטיש. וממילא בית המקדש שירד מן השמים שבו לא יהיה משום בונה אלא משום נטיית האהל, שרי.

 

[הצעיר שבחבורה]

השאלה אם יש להוכיח מינה שאף בנין ביו"ט אסור מדאורייתא,

שהרי אין שבות במקדש,

או שמא שהבנין שקודם לסיום המקדש עדיין לא בכלל כלל זה

לחץ כדי לכווץ...

כמדו' שבבנין בית המקדש יש מלאכות נוספות מלבד בונה.

 

[התורה]

כמדו' שבבנין בית המקדש יש מלאכות נוספות מלבד בונה.

לחץ כדי לכווץ...

אלו ?

 

[הצעיר שבחבורה]

אלו ?

לחץ כדי לכווץ...

הרי נלמדו ל"ט מלאכות מבנין המשכן..

 

[התורה]

הרי נלמדו ל"ט מלאכות מבנין המשכן..

לחץ כדי לכווץ...

אך מי יימר לן שזה שייך לביהמ"ק נמי,

היינו שאר הדברים כבר מוכנים.

 

[הצעיר שבחבורה]

אך מי יימר לן שזה שייך לביהמ"ק נמי,

היינו שאר הדברים כבר מוכנים.

לחץ כדי לכווץ...

גם אם לא כולם, חלקם בוודאי. דוק ותשכח.

 

[התורה]

גם אם לא כולם, חלקם בוודאי. דוק ותשכח.

לחץ כדי לכווץ...

מה הם חלקם.