עשי"ת, יום כיפורים האם צריך לצום בצום גדליה? ומה גדליה עצמו אומר על כך?

[זאב אהרוני]

יש לנו פרשה שלימה בתורה שאם מגיע אפילו נביא ואומר לעבור על דברי תורה, אסור לשמוע לו, והנביא ההוא חייב מיתה.
דהיינו שאם יבוא נביא ויאמר לאכול דבר אחר רח"ל או לאכול ביו"כ, אסור לומר "הוא בעל השגה הרבה יותר גבוהה ממני ויודע טוב ממני מה חומר האיסור של דבר אחר", אלא יש לדונו כמסית לעבור על דברי תורה.
גם אם היה בא הרמב"ם ואומר לעקור דבר מדברי הנביאים היה אסור לשמוע לו, והיה אסור לומר ש"גם הוא יודע מה זה נביא וממילא אני צריך לשמוע לו".
הדברים הללו הם מיסודי הדת.
כל אלו שהלכו אחרי הש"צ ימ"ש טענו שהוא אדם גדול מאוד ולכן הוא יכול להתיר איסורים ולעקור מצוות, וזו בדיוק הסיבה שרועי ישראל האמיתיים מחו את שמו וזכרו.
לכן ע"כ שהרה"ק מקוזמיר והאמרי יוסף לא אמרו דברים כאלו, או שהתכוונו לדברים אחרים לגמרי והשומעים לקוצר השגתם לא הבינו כלל את הנאמר.

ואזכיר בזאת אימרה נאה ביותר מהרה"ק העצי חיים מסיגעט זיע"א (אחיו הגדול של הגה"ק ר' יואל מסאטמר זיע"א וחותנו (בזיוו"ר) של הגה"ק הדברי יציב מצאנז):
ישנם ג' מיני חסידים, ואם הרבי יאמר ח"ו לאכול בשר דבר אחר רח"ל יתפלגו המה לג' הנהגות:
הכת האחת תאמר שאם הרבי כך אמר, והרי הוא בוודאי "דער הייליגע רב'ה", הרי בע"כ שהחזיר אינו אלא "שור הבר" ומצווה רבה לאוכלו.
הכת השניה תאמר שאמנם הרבי הוא "דער הייליגע רב'ה", אבל סו"ס החזיר הוא חזיר (או הפוך, שאמנם החזיר הוא חזיר, אבל סו"ס הרבי הוא "הייליגע רב"ה").
אולם, סיים העצי חיים זי"ע, אנו ב"ה הבדילנו מהם ומהמונם, ואנו מהכת השלישית, און ביי אונז יאמרו שהחזיר הוא חזיר, והרבי הוא "אגרויסע שייגעץ"...

לחץ כדי לכווץ...

בבקשה לא לערבב אם יאמר צדיק לעבור איסור תורה ברור שלא לשמוע
זה בכלל לא ספק
אבל לדור חלש להתיר לבחור שלא לצום, וכידוע שגם בבית בריסק מאד היקלו בתעניות

 

[יעקב ירושלמי]

האמרי יוסף ידע מה זה נביא לכה''פ כמעלת כבודך וגם מה זה הלכה
ואמר לבחור שלא לצום ואמר את הדברים האלה

לחץ כדי לכווץ...

ההתייחסות אל האדם אינה רלווטית בכלל, כי כמובן לכל בר דעת, העובדה שאדם גדול אמר את הדברים אסור לה שתקהה את ההבנה הפשוטה שלומר דברים כאלו על דברי נביאים ועל דברי חז"ל הוא דבר חמור מאד מטופש מאד ועומד אף בכמה מגדרי המינים והאפיקורסים.
מוטב לנו ונכון יותר להישאר בצריך עיון מאשר ללמוד מכך שדברי נביאים שה' רצה בהם אינם רצויים על 'גדליה מן אחיקם', או שיש צדיק ותלמיד חכם ש'לא מוצאים חן בעיניו' הדברים הללו.

 

[יעקב ירושלמי]

אבל לדור חלש להתיר לבחור שלא לצום, וכידוע שגם בבית בריסק מאד היקלו בתעניות

לחץ כדי לכווץ...

זה לא נוגע לנושא הנידון כאן, במקום שיש על פי הלכה להתיר שלא להתענות אין ויכוח, ואין חילוק איזה תענית.

 

[זאב אהרוני]

זה לא נוגע לנושא הנידון כאן, במקום שיש על פי הלכה להתיר שלא להתענות אין ויכוח, ואין חילוק איזה תענית.

לחץ כדי לכווץ...

זה דעתך. יש גדולי ישראל שסוברים שיש חילוק
דרך אגב, הגר''יי פישר זצ"ל התיר למעוברות אפי' בת''ב גם לבריאים
כך שגם לאמרי יוסף והקוזמיר מותר לפסוק אי שנראה להם

 

[צופה מן הצד]

בבקשה לא לערבב אם יאמר צדיק לעבור איסור תורה ברור שלא לשמוע
זה בכלל לא ספק
אבל לדור חלש להתיר לבחור שלא לצום, וכידוע שגם בבית בריסק מאד היקלו בתעניות

לחץ כדי לכווץ...

כשמישהו יאמר שדורנו דור חלש וסכנה להתענות בו זה בסדר גמור, וכמו שהבאת מבריסק (הגרי"ז אחז שכולנו בגדר "חולה", ולדעתו 'חולה' לא 'פטור' מד' צומות, אלא שמעיקרא הוא לא נכלל בתקנת חז"ל כלל).
אבל כשמישהו יאמר שכל הצום הוא טעות, ו"גדליה מתבייש בשמים על מה שתקנו התענית הזה", זה כבר ענין אחר לגמרי.

 

[זאב אהרוני]

כשמישהו יאמר שדורנו דור חלש וסכנה להתענות בו זה בסדר גמור, וכמו שהבאת מבריסק (הגרי"ז אחז שכולנו בגדר "חולה", ולדעתו 'חולה' לא 'פטור' מד' צומות, אלא שמעיקרא הוא לא נכלל בתקנת חז"ל כלל).
אבל כשמישהו יאמר שכל הצום הוא טעות, ו"גדליה מתבייש בשמים על מה שתקנו התענית הזה", זה כבר ענין אחר לגמרי.

לחץ כדי לכווץ...

אם הייתי יודע שבצדקות וקדושה ות"ח אתה אחוז אחד מענקים אלה
ואתה יודע מה שנעשה בד''א שלך כמו שהם ידעו מה שנעשה בשמים
יתכן שאמרת משהו

 

[צופה מן הצד]

אם הייתי יודע שבצדקות וקדושה ות"ח אתה אחוז אחד מענקים אלה
ואתה יודע מה שנעשה בד''א שלך כמו שהם ידעו מה שנעשה בשמים
יתכן שאמרת משהו

לחץ כדי לכווץ...

שוב חזרת על אותה טעות:
גם תנאים לא יכולים לעקור דברי נביא, ובתורה הקדושה שקיבלנו מסיני כתוב שגם נביא לא יכול לעקור דברי תורה, ואם הוא מנסה לעשות זאת הוא חייב מיתה.
האם הם ידעו מה נעשה בשמים יותר מתנאים ונביאים??!!
האם הם היו בצדקות וקדושה יותר מתנאים ונביאים??!!

 

[יעקב ירושלמי]

אם הייתי יודע שבצדקות וקדושה ות"ח אתה אחוז אחד מענקים אלה
ואתה יודע מה שנעשה בד''א שלך כמו שהם ידעו מה שנעשה בשמים
יתכן שאמרת משהו

לחץ כדי לכווץ...

ההתייחסות אל האדם אינה רלווטית בכלל, כי כמובן לכל בר דעת, העובדה שאדם גדול אמר את הדברים אסור לה שתקהה את ההבנה הפשוטה שלומר דברים כאלו על דברי נביאים ועל דברי חז"ל הוא דבר חמור מאד מטופש מאד ועומד אף בכמה מגדרי המינים והאפיקורסים.
מוטב לנו ונכון יותר להישאר בצריך עיון מאשר ללמוד מכך שדברי נביאים שה' רצה בהם אינם רצויים על 'גדליה מן אחיקם', או שיש צדיק ותלמיד חכם ש'לא מוצאים חן בעיניו' הדברים הללו.