קרח ההערה המפתיעה של רש"י שסותרת את הגמרא (1 צופה)

[התורה]

בתחילת פרשתנו כותב רש"י (טז, א): 'ויקח קרח - פרשה זו יפה נדרשת במדרש רבי תנחומא', ויש להקשות, שהרי אמרו בגמרא (עירובין סד, א) 'כל האומר שמועה זו נאה, וזו אינה נאה - מאבד הונה של תורה' (ופירש שם רש"י, הונה של תורה – כבודה של תורה), ואם כן איך כתב רש"י שפרשה זו יפה נדרשת, הלא אסור לומר שמועה זו נאה וכו', וצ"ע.
​

 

[אברך מישיבת מיר]

הנה נחלקו הרש"ש האם האיסור הוא לומר שפרשה אחרת אינה יפה או שהאיסור אך לומר פרשה זו יפה וא"כ הקושיא תהיה רק לדעת המהרש"א שנקט שהאיסור לומר שפרשה זו יפה שמשע שאחרים אינם יפים.

הדברי דוד תירץ שכוונץת רש"י שכאן המדרש נדרש יפה על פי פשוטו ואין כאן ב' דרכים של פשט ודרש אלא רק דרש.

 

[אברך מישיבת מיר]

בתחילת פרשתנו כותב רש"י (טז, א): 'ויקח קרח - פרשה זו יפה נדרשת במדרש רבי תנחומא', ויש להקשות, שהרי אמרו בגמרא (עירובין סד, א) 'כל האומר שמועה זו נאה, וזו אינה נאה - מאבד הונה של תורה' (ופירש שם רש"י, הונה של תורה – כבודה של תורה), ואם כן איך כתב רש"י שפרשה זו יפה נדרשת, הלא אסור לומר שמועה זו נאה וכו', וצ"ע.
תורה שבכתב​

לחץ כדי לכווץ...

עןד עי' בבאר השדה שכתב דשרי לכתוב דרשה זו יפה נדרשת שאינו מבזה שאר דרשות שאף אם אינם מתפרשים במקרא יפה מ"מ היא אמת וכפטיש יפוצץ סלע אך לומר שפרשה זו נאה זה מבזה שאר פרשות שאומר שאינם אמיתיים

 

[אורה]

לכאורה אין כאן קושיא
רש"י מתכוון שבמדרש תנחומא הענין מוסבר ומובן כמו שצריך,
האיסור הוא רק כשהכל מובן ואז אומרים שזו יותר יפה מזו,
אבל לומר שע"פ מש"כ במדרש תנחומא מובן ומבורר הענין ליכא שום בעיה מלכתחילה

 

[בד קודש]

בתחילת פרשתנו כותב רש"י (טז, א): 'ויקח קרח - פרשה זו יפה נדרשת במדרש רבי תנחומא', ויש להקשות, שהרי אמרו בגמרא (עירובין סד, א) 'כל האומר שמועה זו נאה, וזו אינה נאה - מאבד הונה של תורה' (ופירש שם רש"י, הונה של תורה – כבודה של תורה), ואם כן איך כתב רש"י שפרשה זו יפה נדרשת, הלא אסור לומר שמועה זו נאה וכו', וצ"ע.
​

לחץ כדי לכווץ...

האם אסור לומר "בסוגיא זו יש 'רייד' רחב"?
זו משמעות דברי רש"י.

 

[אברך מישיבת מיר]

האם אסור לומר "בסוגיא זו יש 'רייד' רחב"?
זו משמעות דברי רש"י.

לחץ כדי לכווץ...

לכאורה רש"י כות תיבת 'יפה נדרשת' משמע שמכיון שהדרשת יפה היא פרשה יפה, וזה קשה כי המשמעות שפרשות אחרות אינם יפות כ"כ שאינם נדרשות יפה ח"ו..

 

[בד קודש]

לכאורה רש"י כות תיבת 'יפה נדרשת' משמע שמכיון שהדרשת יפה היא פרשה יפה, וזה קשה כי המשמעות שפרשות אחרות אינם יפות כ"כ שאינם נדרשות יפה ח"ו..

לחץ כדי לכווץ...

זו הנקודה.
המילה יפה, למי שמבין משמעויות, אינה חייבת להיות יופי כפשוטו, אלא כוונתה - בשופי.
הפרשה אינה יפה יותר מכל פרשה אחרת, וגם דרשותיה לא, אבל היא נדרשת בשופי ובצורה רחבה.