הודעה חבר 2 נבחר כפתרון הטוב ביותר.

פִּתָרוֹן
נכון מאוד וכן כתב רבינו בחיי וז''ל

ויקרא משה להושע בן נון יהושע. דרשו רז"ל (סוטה לד ב) בתוספת היו"ד: שנתפלל משה עליו, יה יושיעך מעצת מרגלים, וכו'
ונראה מכאן, כי קודם שלוח המרגלים הושע היה שמו,

וא"כ יש לשאול: מפני מה נזכר בתורה בשם יהושע כמה פעמים קודם השליחות הזה, הוא שכתוב: (שמות לג, יא) "ומשרתו יהושע בן נון נער", וכתיב: (שמות כד, יג) "ויקם משה ויהושע משרתו", וכן (במדבר יא, כח) "ויען יהושע בן נון משרת משה",

ונוכל לומר כי לכבוד משה שהיה עתיד לקראו יהושע לא רצתה תורה להזכירו בשם אחר.

ומה שהזכירתו כאן: "למטה אפרים הושע בן נון", כאן גלה לנו שעקר שמו היה הושע ומשה בשליחות זה קראו יהושע.
 
וק"ק לקרוא לזה מקום שבו התורה הזכירה אותו בשמו הישן, שכן כאן גופא זה הסיפור של החלפת שמו

רוב המפרשים שהקשו מ"ט נכתב הושע וביארוהו בכמה אופנים ולא הזכירו כלל מקום נוסף, ובפרט בספרי שם עיי"ש
 
וק"ק לקרוא לזה מקום שבו התורה הזכירה אותו בשמו הישן, שכן כאן גופא זה הסיפור של החלפת שמו
אבל מכל מקום רבנו בחיי התקשה בזה
וכוונתו למה שכתוב למטה אפרים הושע בן נון
שהרי כתיבת הפסוק הזה היה אחרי שכבר נקרא יהושע

ומה שהזכירתו כאן: "למטה אפרים הושע בן נון", כאן גלה לנו שעקר שמו היה הושע ומשה בשליחות זה קראו יהושע.
 
ואם כן הפיתרון שלי יותר נכון.
כי כאן עוד לא נקרא כלל יהושע.
אבל אתה רואה שרבנו בחיי התקשה מדוע נקרא כאן הושע והיינו למטה אפרים הושע בן נון
למעשה אני לא יודע מה לעשות
מי המנהל שאחרי על המדור הזה ?
 

חברים מקוונים לאחרונה

משתמשים שצופים באשכול הזה

חזור
חלק עליון