חידה בהלכה היכן מצינו שב"ד יכולים להחליט אם לקבל עדות או לא (1 צופה)

[אבא מרי בר פפא]

בלי סיבה מסוימת
המקום שאליו כיוונתי וכו'

 

[חידודא]

כתב במשך חכמה פרשת בא, יב-א
שיטת רבינו הרמב"ם וידו החזקה ... כך הוא הקביעות על פי חשבון כפי שאנו מונים עתה, אף שלא נראה לשום אדם ביום שלושים, מקודש החודש,
ועל פי הראיה, אם לא באו עדים מעובר, וזה הלכה למשה מסיני, שכל זמן שסנהדרין קיימין צריך דוקא להתקדש על פי הראיה, שאם לא יבואו עדים ויעידו לפניהן אינו מקודש, רק מעובר, אבל בזמן שאין סנהדרין אף אם יש בית דין סמוך, אין צריך לקבוע על פי ראיה דוקא, רק אם רוצים על פי חשבון, גם כן הרשות בידם, היינו שלא ירצו לקבל עדים וכיוצא בזה, עיי"ש

 

[ישראל אדלר]

ראה מנחת חינוך מצוה ד' י"ד לגבי עדות הלבנה בעדים קטנים וכו' עיי"ש דהברירא ביד בית דין.

 

[אבא מרי בר פפא]

ראה מנחת חינוך מצוה ד' י"ד לגבי עדות הלבנה בעדים קטנים וכו' עיי"ש דהברירא ביד בית דין.

לחץ כדי לכווץ...

וביתר פירוט-שתי קטנים דנעשים גדולים בא' ניסן וראו הלבנה בל' אדר ונמצא שאם יקבלו ב"ד את עדותם ויקדשו החודש א"כ הוו גדולים ועדותם קיימת
ואם לא יקבלו א"כ הוו קטנים ואין ב"ד מחויבים לקבל עדותם ולכן פוסק המנחת חינוך דהברירא ביד ב"ד אם לקבל עדותם

 

[אל'יהו]

וביתר פירוט-שתי קטנים דנעשים גדולים בא' ניסן וראו הלבנה בל' אדר ונמצא שאם יקבלו ב"ד את עדותם ויקדשו החודש א"כ הוו גדולים ועדותם קיימת
ואם לא יקבלו א"כ הוו קטנים ואין ב"ד מחויבים לקבל עדותם ולכן פוסק המנחת חינוך דהברירא ביד ב"ד אם לקבל עדותם

לחץ כדי לכווץ...

דברי המנ"ח צ"ע. איך אפשר לקבל עדים אלו, הרי כל הנאמנות של העדים בנויה על שלילת האפשרות שמא הם משקרים, דא"א לעדים כשרים שישקרו, משא"כ הכא נהי דאם עדותן אמת שהיום ר"ח ניסן, א"כ הם גדולים וכשרים, מ"מ אין הוכחה לשלול האפשרות שמא משקרים, שהרי אם משקרים א"כ עדיין ל' אדר והרי הם קטנים, וקטנים אפשר שישקרו. וצ"ע.

 

[אבא מרי בר פפא]

דברי המנ"ח צ"ע. איך אפשר לקבל עדים אלו, הרי כל הנאמנות של העדים בנויה על שלילת האפשרות שמא הם משקרים, דא"א לעדים כשרים שישקרו, משא"כ הכא נהי דאם עדותן אמת שהיום ר"ח ניסן, א"כ הם גדולים וכשרים, מ"מ אין הוכחה לשלול האפשרות שמא משקרים, שהרי אם משקרים א"כ עדיין ל' אדר והרי הם קטנים, וקטנים אפשר שישקרו. וצ"ע.

לחץ כדי לכווץ...

ויותר צ"ע אייך ב"ד יכולים לקבל אותם דהרי כשמקבלים אותם הם קטנים ואייך נקבל עדותם
ושמעתי מאחד מהת"ח שבדור שזה מדין באין כאחד ולפי"ז לא שייך לומר שחוששים שהם משקרים כיון דאם מקבלים עדותם א"א שהם משקרים
דהרי הם כבר גדולים ודו"ק
ועיין במנ"ח שם שדן מדוע לא הוה עדות שא"א להזימה

 

[אל'יהו]

ויותר צ"ע אייך ב"ד יכולים לקבל אותם דהרי כשמקבלים אותם הם קטנים ואייך נקבל עדותם
ושמעתי מאחד מהת"ח שבדור שזה מדין באין כאחד ולפי"ז לא שייך לומר שחוששים שהם משקרים כיון דאם מקבלים עדותם א"א שהם משקרים
דהרי הם כבר גדולים ודו"ק
ועיין במנ"ח שם שדן מדוע לא הוה עדות שא"א להזימה

לחץ כדי לכווץ...

זה נכון שאחרי שנחליט לקבל אותם נחליט ג"כ שהם לא שקרנים משום שהם גדולים, אבל הא גופא, כיצד אפשר לקבל בלא שום הוכחה שהם לא שקרנים?!
אי אפשר להוכיח מדבר שאתה החלטת להפוך אותו לראיה!

 

[אבא מרי בר פפא]

וזה גופא החידוש הגדול בבאין כאחד, שאפשר!