קדושים היכן נרמז ואהבת לרעך כמוך בעשרת הדברות (1 צופה)

[גרינפלד]

רבינו בחיי יט, ב בשם התנחומא והירושלמי:
ר' לוי אמר עשרת הדברות כתובין בפרשה זו... לא תחמוד, וכתיב הכא ואהבת לרעך כמוך.

וזה מתאים עם דברי הגר"א (אהבת ישראל עמ' מז, הובא ב'המאור הגדול' סוף פרשת יתרו):

פעם נשאל הגאון ר' אליהו מוילנא, היכן מצינו בעשרת הדברות רמז ל"ואהבת לרעך כמוך". אמר: אחרי שמנתה התורה את הפרטים, "לא תחמוד בית רעך... אשת רעך, ועבדו ואמתו, ושורו וחמורו", למה מצאה לנחוץ להוסיף עוד "וכל אשר לרעך", אלא התיבה "וכל" היא ראשי תיבות: "ואהבת לרעך כמוך".​

 

[ישראל אריכא]

רבינו בחיי יט, ב בשם התנחומא והירושלמי:
ר' לוי אמר עשרת הדברות כתובין בפרשה זו... לא תחמוד, וכתיב הכא ואהבת לרעך כמוך.

וזה מתאים עם דברי הגר"א (אהבת ישראל עמ' מז, הובא ב'המאור הגדול' סוף פרשת יתרו):

פעם נשאל הגאון ר' אליהו מוילנא, היכן מצינו בעשרת הדברות רמז ל"ואהבת לרעך כמוך". אמר: אחרי שמנתה התורה את הפרטים, "לא תחמוד בית רעך... אשת רעך, ועבדו ואמתו, ושורו וחמורו", למה מצאה לנחוץ להוסיף עוד "וכל אשר לרעך", אלא התיבה "וכל" היא ראשי תיבות: "ואהבת לרעך כמוך".​

אבל עדיין צריך להבין איפה כתוב לא תחמוד ב'ואהבת לרעך', שזה מה שכתוב בתנחומא

 

[אחד יחיד]

אבל עדיין צריך להבין איפה כתוב לא תחמוד ב'ואהבת לרעך', שזה מה שכתוב בתנחומא

לכאורה כי אדם אינו חומד דברים שלו, ולכן נכלל בואהבת לרעך.

 

[אוהב ספר]

לכאורה כי אדם אינו חומד דברים שלו, ולכן נכלל בואהבת לרעך.

אם כך ה"ה להיפך, ולמה הוצרך הגר"א לתירוץ אחר?

 

[אחד יחיד]

אם כך ה"ה להיפך, ולמה הוצרך הגר"א לתירוץ אחר?

להיפך אינו מוכרח שיכול להיות שהגיע לדרגה של לא תחמוד, אך עדיין לא הגיע למדריגה של ואהבת לרעך כמוך.
משא"כ להיפך, מי שאוהב את חבירו כמוהו על כרחך שאינו חומד את חפציו.

 

[אוהב ספר]

להיפך אינו מוכרח שיכול להיות שהגיע לדרגה של לא תחמוד, אך עדיין לא הגיע למדריגה של ואהבת לרעך כמוך.
משא"כ להיפך, מי שאוהב את חבירו כמוהו על כרחך שאינו חומד את חפציו.

אמת

 

[הצעיר שבחבורה]

לכאורה כי אדם אינו חומד דברים שלו, ולכן נכלל בואהבת לרעך.

אדם אינו חומד דברים שלו?
אדם אינו גונב דברים שלו. אך לחמוד, החמדה מתקיימת כבר, וממילא אינו שייך לואהבת לרעך כמוך.
הוי אומר, הטעם שאדם אינו חומד דברים שלו, משום שהם כבר תחת ידו, אבל אילו היה שייך שיהא שלו אך לא תחת ידו, היה חומד גם דברים שהם כבר שלו.
וממילא אין להשוותם ל"ואהבת לרעך כמוך", מטעם זה.