- מתחיל חוט שטיין
- תאריך התחלה
-
- תגים
- ברכה בראיית נגע
- הודעות
- 2,140
- תודות
- 9,911
- נקודות
- 535
לכאורה לא יברך כי זו פרענות וכמו שכתב מהר"י פלט שאין מברכים על עונשי בי"ד.
- הודעות
- 606
- תודות
- 2,271
- נקודות
- 315
עיין בתפארת ישראל שכתב במס' נגעים פ"ג מ"א אות ב' פשוט בעיני דהי׳ הכהן צריך לברך מקודם אקבו״צ.
נערך לאחרונה:
- הודעות
- 2,140
- תודות
- 9,911
- נקודות
- 535
הנה התפארת ישראל כלל באותו משפט אף השקאת סוטה ובאבודרהם כתב מפורש שאין מברכים על השאת סוטה שאין מברכים על הפורענות.
- הודעות
- 2,140
- תודות
- 9,911
- נקודות
- 535
להרבנים @אור זרוע לצדיק @שטיין
עוד יעוי' מה שכתב התפארת ישראל במראה כהן וז"ל: ואפשר עוד דגם אבדיקתו מברך הכהן. דאע"ג דאינו יודע אם יש כאן נגע. עכ"פ הרי ק"ו הוא מבדיקת חמץ, ע"כ
עוד יעוי' מה שכתב התפארת ישראל במראה כהן וז"ל: ואפשר עוד דגם אבדיקתו מברך הכהן. דאע"ג דאינו יודע אם יש כאן נגע. עכ"פ הרי ק"ו הוא מבדיקת חמץ, ע"כ
- הודעות
- 2,140
- תודות
- 9,911
- נקודות
- 535
אכן ברמב"ם יתא דיש מצוה לכהן להורות בדיני צרעת דכתב בתחילת הלכות טומאת צרעת וז"ל: הלכות טומאת צרעת. יש בכללן שמונה מצות, שש מצות עשה, ושתים מצות לא תעשה. וזה הוא פרטן: (א) להורות בצרעת אדם כדינה הכתוב בתורה.ואולי מצוה על האיש להראות לכהן ?
מצו'ב לשונות הר'מ והחינוך. ובהערה א שם
- הודעות
- 2,140
- תודות
- 9,911
- נקודות
- 535
באמת כך סבר הרמב"ן בספר המצוות
- הודעות
- 685
- תודות
- 2,740
- נקודות
- 196
ממה שכתבתי בעבר בענין זה
למה לא יברך על הראיה של טהרת המצורע?
(וכנראה זה טעם התפא"י)
ולכאורה עצם הראיה לעולם אינה פורענות רק הטומאה
- הודעות
- 685
- תודות
- 2,740
- נקודות
- 196
האם הברכה הוא על הראיה או לפני הפסק
ראיתי בשבת לדון שהראיה הוא מצוה על המצורע להראות לכהן, והפסק זה המצוה על הכהן לדון דיני המצורע
- הודעות
- 2,140
- תודות
- 9,911
- נקודות
- 535
להרבנים @נהנה מקושיא טובה @פנחס ע
כבר הבאתי מה שכתב התפארת ישראל במראה כהן וז"ל: ואפשר עוד דגם אבדיקתו מברך הכהן. דאע"ג דאינו יודע אם יש כאן נגע. עכ"פ הרי ק"ו הוא מבדיקת חמץ, ע"כ
כבר הבאתי מה שכתב התפארת ישראל במראה כהן וז"ל: ואפשר עוד דגם אבדיקתו מברך הכהן. דאע"ג דאינו יודע אם יש כאן נגע. עכ"פ הרי ק"ו הוא מבדיקת חמץ, ע"כ
חברים מקוונים לאחרונה
- AVRAHAM
- MMH
- א אלף
- א. ל.
- אארי במסתרים
- אבקש
- אברך 11
- אברך מעמיק
- אברך משי
- אברך קלאסי
- אדרת
- אהרון. כהן. חיים. סופר. מומחה.
- אוֹצֶר המפתחות
- אוצר הדורות
- אור זרוע לצדיק
- אחד התלמידים
- אחד מארץ
- איישר חילי
- אילת השחר
- איסר האטלקי
- איש אמת
- איש חסיד היה
- איש פשוט מאוד
- איש תורה
- איתי טנא
- אך טוב וחסד
- אל'יהו
- אלי אילני
- אליהו נחמן
- אם היו
- אמרי פי
- אנשיל
- אספן עתיקות
- ארצישראל
- אשרינו מה טוב חלקנו
- בדליג
- בור סוד
- בינה לעתים
- בית תפילה
- בלוגר
- בליש
- בן אליהו
- בן יוסף
- בן עזאי
- בן פטורא
- בן תורה
- בעל דבר
- בעל החלומות
- בצלצלי שמע
- גוב האריות
- גלרשטיין
- גפטון
- דובר ארמית
- דוד בן ישי
- דוד המלך
- דרשני
- האיש השרוי בשמחה
- החושב
- החפץ חיים
- היא אוצרו
- היגיון התורה
- הלכה בפרשה
- המכיר את מקומו
- הנעלם שבמשה
- הנשר
- העמל
- הצעיר שבחבורה
- הרב מרודוש
- השר מקוצי
- והב בסופה
- ולא כלום
- ונחנו מה
- זאת קומתך
- זושא
- חזקי
- חידודא
- חיים ארוכים
- חיל
- חכמתא
- חסידישער יונגרמאן
- טביה
- טענו בחיטים והודה לו בחיטים
- טרידא
- י הירשזאהן
- יהודי פנימי
- יהודי פשוט ממש
- יואל אלחנן
- יואל שילה
- יונתןקבסה
- יושב אהל
- ימה של תורה
- ימינו תחבקיני
- יצחק א
- יצחק ב.
- יצחקוב
- ירא שמים
- ירושלמי יונגרמאן
- יש לחקור
- יש קונה עולמו
- ישי נוי
- ישעיהו מנחלת דן
- ישראל אדלר
- ישרע'ס
- כה עשו חכמינו
- כללים
- כמוצא שלל רב
- כתבי תורה
- לי נראה
- מאגר התורני אוצ' התורה
- מביט
- מה ידידות
- מוישי שטיין
- מוליך ומביא
- מיט א שמייכל
- מילין יקירין
- מילתא בטעמא
- מיני
- ממזרח שמש
- מנגו
- מנוח
- מעצב
- מרכבות פרעה
- מרכז
- משה אוהב תורה
- משה ד.
- משה נ
- משה6
- משתדל לעשות רצון ה'
- מתקרב
- נאמן האוצר
- נהנה מקושיא טובה
- נהר מעדן
- נוח לבריות
- נוסקה
- נחום
- נחמן ל.
- נפשי חמדה
- עבד ה'
- עבדא דקב"ה
- עמך
- ענף עץ
- פארענצ'עס
- פותח שערים
- פלוריש
- פנחס נחום
- פנחס ע
- צמא דעת
- צריך ביאור
- קטן
- קטנטן
- קלמן
- קרית מלך
- קרנש
- ראם
- רב בת״ת
- רוצה לדעת תורה קדושה
- רחמים
- רפאל ממודיעין
- ש.פ.ה
- שואף גבוה
- שוכן אהל
- שומע כעונה
- שלום23
- שמעון הגלילי
- תשב"ר
- תתאה גבר