השאלה היומית,
יום חמישי י"ב טבת,
קושיא בשם הרב שילה רפאל זצ"ל,
ידוע, שכל חלות צריכה להיות באופן רצוני,
כגון, תליוהו וזבין, שהדין הוא שהמכר קיים,
אך לולא הסברא של איידי דזבין גמר ומקני, לא היה המכר יכול לחול,
ונשאלת השאלה לגבי גיטין,
המציאות כיום שרובם של הגיטין האשה תובעת,
והיא אינה עושה את חיוביה כלפי הבעל,
וא"כ מדוע לא נאמר שזה נחשב כפיה על הבעל שייתן גט?
ומשל למה הדבר דומה,
לאחד שייקח רכב מחבירו, והחבר לא רוצה למכור לו את הרכב,
אך כיון שחבירו לוקח ממנו את זה,
וסוף כל סוף הרכב לא ברשותו - הוא נותן את זה לחבירו במתנה,
אבל הוא לא רוצה לתת את הרכב לחבירו,
וכן גם כאן,
למה לא נחשוש שעצם זה שאשה מורדת בבעלה ואינה עושה את חיוביה כלפיו,
זה בעצמו נחשב כפיה,
שזה נקרא שהבעל לא רצה לתת גט,
אך מכיון שלקחו לו את מה שמגיע לו,
לכן לא נותרה לו ברירה אחרת אלא לתת את הגט,
אך הוא עצמו לא מסכים לכך בשום אופן?
יום חמישי י"ב טבת,
קושיא בשם הרב שילה רפאל זצ"ל,
ידוע, שכל חלות צריכה להיות באופן רצוני,
כגון, תליוהו וזבין, שהדין הוא שהמכר קיים,
אך לולא הסברא של איידי דזבין גמר ומקני, לא היה המכר יכול לחול,
ונשאלת השאלה לגבי גיטין,
המציאות כיום שרובם של הגיטין האשה תובעת,
והיא אינה עושה את חיוביה כלפי הבעל,
וא"כ מדוע לא נאמר שזה נחשב כפיה על הבעל שייתן גט?
ומשל למה הדבר דומה,
לאחד שייקח רכב מחבירו, והחבר לא רוצה למכור לו את הרכב,
אך כיון שחבירו לוקח ממנו את זה,
וסוף כל סוף הרכב לא ברשותו - הוא נותן את זה לחבירו במתנה,
אבל הוא לא רוצה לתת את הרכב לחבירו,
וכן גם כאן,
למה לא נחשוש שעצם זה שאשה מורדת בבעלה ואינה עושה את חיוביה כלפיו,
זה בעצמו נחשב כפיה,
שזה נקרא שהבעל לא רצה לתת גט,
אך מכיון שלקחו לו את מה שמגיע לו,
לכן לא נותרה לו ברירה אחרת אלא לתת את הגט,
אך הוא עצמו לא מסכים לכך בשום אופן?