- הודעות
- 2,140
- תודות
- 9,911
- נקודות
- 535
'ובאבנט בד יחגור'
הנה בענין לבישת האבנט מבאר החינוך (מצוה צ"ט) וז"ל: האבנט שחוגר במתניו ארכו ל"ב אמה, ומקיפו ומחזירו על גופו כרך על כרך ונמצא שמרגיש בו בכל עת בזרועותיו, ע"כ.
והיינו כי האבנט ענינו שע"י עביו מחמת אורכו יזכור הכהן בכל עת שהוא עובד את השי"ת בבית המקדש ולא יסור מחשבתו מקב"ה.
ואיתא בירושלמי (פ"ז ה"ג) לחד מ"ד כי האבנט מכפר על הגנבים.
וי"ל כי הירושלמי נקט שמכפר האבנט על גנבים דיקא ולא על גזלנים או חטא אחר.
דהנה הגנב מבואר בגמ' (בבא קמא ע"ט ע"ב) שאלו תלמידיו את רבן יוחנן בן זכאי וכי מה ראתה תורה להחמיר בגנב יותר מבגזלן אמר להם גזלן השוה עבד לקונו וגנב חלק כבוד לעבד יותר על כבוד קונו כביכול עשה גנב את עין העליונה שאינה רואה ואת האוזן שאינה שומעת.
מעתה אתי שפיר שיבא האבנט שגורם שלא יסור הכהן במחשבתו מהשי"ת יכפר מי שכביכול הסיר את השי"ת ממחשבתו דווקא אבל על הגזלן אינו מכפר שהרי השווה עבד לקונו.
הנה בענין לבישת האבנט מבאר החינוך (מצוה צ"ט) וז"ל: האבנט שחוגר במתניו ארכו ל"ב אמה, ומקיפו ומחזירו על גופו כרך על כרך ונמצא שמרגיש בו בכל עת בזרועותיו, ע"כ.
והיינו כי האבנט ענינו שע"י עביו מחמת אורכו יזכור הכהן בכל עת שהוא עובד את השי"ת בבית המקדש ולא יסור מחשבתו מקב"ה.
ואיתא בירושלמי (פ"ז ה"ג) לחד מ"ד כי האבנט מכפר על הגנבים.
וי"ל כי הירושלמי נקט שמכפר האבנט על גנבים דיקא ולא על גזלנים או חטא אחר.
דהנה הגנב מבואר בגמ' (בבא קמא ע"ט ע"ב) שאלו תלמידיו את רבן יוחנן בן זכאי וכי מה ראתה תורה להחמיר בגנב יותר מבגזלן אמר להם גזלן השוה עבד לקונו וגנב חלק כבוד לעבד יותר על כבוד קונו כביכול עשה גנב את עין העליונה שאינה רואה ואת האוזן שאינה שומעת.
מעתה אתי שפיר שיבא האבנט שגורם שלא יסור הכהן במחשבתו מהשי"ת יכפר מי שכביכול הסיר את השי"ת ממחשבתו דווקא אבל על הגזלן אינו מכפר שהרי השווה עבד לקונו.