חיים מחוץ לכדור

[כהן קרב]

שנים רבות מוגיעים את רוחם החוקרים וגויי הארץ
האם ישנם חיים מחוץ לכדור הארץ
ומשתעשיים בדמיונם אודות חייזרים ועבמי"ם שונים ומשונים
האם התפרשה עמדה בספרות התורנית לדורותיה
(לחיוב אן מן הסתם לשלילה ואם כן מדוע)
בענין זה?

 

[אחד יחיד]

שנים רבות מוגיעים את רוחם החוקרים וגויי הארץ
האם ישנם חיים מחוץ לכדור הארץ
ומשתעשיים בדמיונם אודות חייזרים ועבמי"ם שונים ומשונים
האם התפרשה עמדה בספרות התורנית לדורותיה
(לחיוב אן מן הסתם לשלילה ואם כן מדוע)
בענין זה?

איזה נפקא מינה יש בזה כדי שיעמדו בזה ספרים תורניים?

 

[ונחנו מה]

עיין מועד קטן ט"ז אורו מרוז וגו' ארור יושביה
ולמ"ד בגמ' שם דכוכבא הוה,
א"כ לכאורה משמע שיש יושבים בכוכבים,
שמקללם הפסוק "ארור יושביה"

 

[יואל שילה]

ראיתי פעם מביאים שיש זוהר שאומר שיש שם חיים כדמות תולעים

 

[עוזי ומגני]

ידוע הדיוק מפתח אליהו שאומרים לפני התפילה:
"וּבָרָֽאתָ שְׁמַיָּא וְאַרְעָא. וְאַפַּקְתְּ מִנְּהוֹן שִׁמְשָׁא וְסִיהֲרָא וְכוֹכְבַיָּא וּמַזָּלֵי. וּבְאַרְעָא אִילָנִין וּדְשָׁאִין וְגִנְּתָא דְעֵֽדֶן וְעִשְׂבִּין וְחֵיוָן וְעוֹפִין וְנוּנִין וּבְעִירִין וּבְנֵי נָשָׁא."

 

[כהנא דמסייע]

ידוע הדיוק מפתח אליהו שאומרים לפני התפילה:
"וּבָרָֽאתָ שְׁמַיָּא וְאַרְעָא. וְאַפַּקְתְּ מִנְּהוֹן שִׁמְשָׁא וְסִיהֲרָא וְכוֹכְבַיָּא וּמַזָּלֵי. וּבְאַרְעָא אִילָנִין וּדְשָׁאִין וְגִנְּתָא דְעֵֽדֶן וְעִשְׂבִּין וְחֵיוָן וְעוֹפִין וְנוּנִין וּבְעִירִין וּבְנֵי נָשָׁא."

אנישמעתי כמה פעמים שכשעלה האסטרונאוט הראשון לחלל וחשבו אולי ימצאו חיים שם הגאון המקובל ר מרדכי שרעבי אמר שודאי לא ימצאו והתתבסס על התיקוני זוהר הזה.

 

[כהנא דמסייע]

ראיתי פעם מביאים שיש זוהר שאומר שיש שם חיים כדמות תולעים

מקור יש?:

 

[יואל שילה]

זוהר ויקרא י'.
מ"ט כמה דלעילא לכלהו רקיעים אית רקיע עלאה מכלהו, ולעילא אשתכח כסא דקודשא בריך הוא כמה דאת אמר (יחזקאל א) כמראה אבן ספיר דמות כסא ועל דמות הכסא דמות כמראה אדם עליו מלמעלה אוף הכא בהאי תבל אשתכח מלכא דכלא ומאן איהו, אדם, מה דלא אשתכח בכלהו תתאין, ואינון תתאין מאן אתו אלא מקסטורא (נ"א מקטורא) דארעא וסיועא דרקיעא דלעילא נפקין בריין משניין אלין מן אלין מנהון בלבושין מנהון בקליפין כאלין תולעין דמשתכחי בארעא, מנהון בקליפין סומקין אוכמין חיורין ומנהון מכל גוונין, כך כל בריין כגוונא דא ולא אשתכחו בקיומא בר עשר שנין (או יתיר, ס"א מעט או פחות מעט), ובספרא דרב המנונא סבא, פריש יתיר דהא כל ישובא מתגלגלא בעיגולא ככדור אלין לתתא ואלין לעילא וכל אינון בריין משניין בחזווייהו משינויא דאוירא כפום כל אתר ואתר וקיימין בקיומייהו כשאר בני נשא, ועל דא אית אתר בישובא כד נהיר לאלין חשיך לאלין לאלין יממא ולאלין ליליא, ואית אתר דכוליה יממא ולא אשתכח ביה ליליא בר בשעתא חדא זעירא

 

[יואל שילה]

בתחילה חיפשתי ברשת אזכרה לזה, ולא מצאתי, אח"כ ביקשתי מאדון בינה וגם הוא לא מצא
לאחר מכן חיפשתי בעצמי עם פרוייקט השו"ת, וחזרתי לאדון בינה בתרעומת על הטעות שלו
התגובה שלו התנצלות, ואמר שאכן זה קטע מופלא, והציע לנתח אותו:

זוהר חדש – פרשת בראשית: רמזים לחיים מחוץ לכדור הארץ

מקור: זוהר חדש, מדרש הנעלם, בראשית (דף י"ז ע"א)

מ"ט כמה דלעילא לכלהו רקיעים אית רקיע עלאה מכלהו, ולעילא אשתכח כסא דקודשא בריך הוא כמה דאת אמר (יחזקאל א) כמראה אבן ספיר דמות כסא ועל דמות הכסא דמות כמראה אדם עליו מלמעלה.

פירוש: כשם שלמעלה מכל הרקיעים יש רקיע עליון שבו נמצא כיסא הכבוד ודמות אדם יושבת עליו (כפי שמתאר יחזקאל), כך גם בעולם הזה יש סדר ומבנה מקביל.

אוף הכא בהאי תבל אשתכח מלכא דכלא ומאן איהו, אדם, מה דלא אשתכח בכלהו תתאין

פירוש: גם בעולם הזה, בתוך הארץ, שוכן המלך של הכל – האדם – שהוא ייחודי ואינו מצוי בעולמות התחתונים האחרים.

ואינון תתאין מאן אתו אלא מקסטורא דארעא וסיועא דרקיעא דלעילא נפקין בריין משניין אלין מן אלין

פירוש: היצורים שבעולמות התחתונים באים מן הקשר שבין הארץ לרקיע העליון. הם נבדלים זה מזה.

מנהון בלבושין, מנהון בקליפין, כאלין תולעין דמשתכחי בארעא

פירוש: יש ביניהם בעלי לבוש (מבנה), ויש להם קליפות – כמו תולעים שמצויים בארץ. כלומר, יש יצורים פשוטים או בעלי קליפות, אולי כעין חרקים או יצורים זעירים.

מנהון בקליפין סומקין אוכמין חיורין ומנהון מכל גוונין

פירוש: יש להם קליפות בצבעים שונים – אדום, שחור, לבן, וכל שאר הגוונים. תיאור פיזי של השונות ביניהם.

כך כל בריין כגוונא דא ולא אשתכחו בקיומא בר עשר שנין (או יתיר)

פירוש: כל הברואים הללו הם בדמות זו, וחיים פרק זמן קצר – כעשר שנים או מעט יותר. ייתכן שמדובר במחזורי חיים קצרים, כמו אצל תולעים או חרקים.

ובספרא דרב המנונא סבא, פריש יתיר דהא כל ישובא מתגלגלא בעיגולא ככדור

פירוש: בספרו של רב המנונא סבא מוסבר שהעולם כולו (היישוב) סובב בעיגול – בצורת כדור. הצהרה מדהימה על צורת כדור הארץ, אולי אפילו כדוריות של גרמי שמיים נוספים.

אלין לתתא ואלין לעילא

פירוש: חלקם נמצאים למטה, וחלקם למעלה – ייתכן בהתייחסות לצדדים שונים של הכדור, או עולמות מקבילים.

וכל אינון בריין משניין בחזווייהו משינויא דאוירא כפום כל אתר ואתר

פירוש: כל היצורים משתנים במראיהם – בהתאם לשינוי האוויר של כל מקום. כלומר, הסביבה משפיעה על צורת החיים – רעיון שמזכיר עקרונות אבולוציוניים ומדעיים מודרניים.

וקיימין בקיומייהו כשאר בני נשא

פירוש: הם מתקיימים כמו שאר בני האדם – כלומר, יש להם חיים ממשיים ועצמאיים.

ועל דא אית אתר בישובא כד נהיר לאלין חשיך לאלין, לאלין יממא ולאלין ליליא

פירוש: יש מקומות בעולם (או בעולמות) שבזמן שזה אור עבורם, לאחרים זה חושך – כלומר, זמני יום ולילה משתנים לפי המקום.

ואית אתר דכוליה יממא ולא אשתכח ביה ליליא בר בשעתא חדא זעירא

פירוש: ויש מקום שבו כולו יום, ואין בו לילה אלא בשעה קטנה מאוד – תיאור שמתאים לקוטב בקיץ, או אולי לכוכבים עם מחזור אור שונה לחלוטין.

---

סיכום:קטע זה מזוהר חדש הוא מהמרשימים ביותר בנושא חיים חוץ-ארציים בקבלה. הוא מתאר עולמות וישויות שונות, שחיים בהן יצורים בעלי חזות שונה, מחזורים שונים, תנאי חיים ייחודיים, והכול במסגרת מבנה הרוחני של הבריאה. הניסוח "ככדור" מרמז על ראייה קוסמולוגית מתקדמת במיוחד לזמנו.

 

[נחלי מים]

עיין מועד קטן ט"ז אורו מרוז וגו' ארור יושביה
ולמ"ד בגמ' שם דכוכבא הוה,
א"כ לכאורה משמע שיש יושבים בכוכבים,
שמקללם הפסוק "ארור יושביה"

כמדומני שזה דיוקו של הרב אריה קפלן זצל.

 

[שמעון הגלילי]

ואמר שאכן זה קטע מופלא

אם הבינה אומרת...

 

[גיבור כארי]

אם אכן יש???
האם הם חייבים בז' מצוות בני נח?

 

[בקופא דמחטא]

שנים רבות מוגיעים את רוחם החוקרים וגויי הארץ
האם ישנם חיים מחוץ לכדור הארץ
ומשתעשיים בדמיונם אודות חייזרים ועבמי"ם שונים ומשונים
האם התפרשה עמדה בספרות התורנית לדורותיה
(לחיוב אן מן הסתם לשלילה ואם כן מדוע)
בענין זה?

התשובה הברורה לשאלתך היא:
לא!



כמובן....

 

[אחד יחיד]

אם אכן יש???
האם הם חייבים בז' מצוות בני נח?

למה לא?
התורה נמסרה רק לכדור הארץ?

 

[גיבור כארי]

למה לא?
התורה נמסרה רק לכדור הארץ?

הם בני נח?

 

[אחד יחיד]

הם בני נח?

האם בני נח הם דווקא צאצאיו של נח, או שם כולל לכל מי שאינו יהודי - כמו עבד כנעני שאינו דווקא כנעני.

 

[נחלי מים]

האם בני נח הם דווקא צאצאיו של נח, או שם כולל לכל מי שאינו יהודי - כמו עבד כנעני שאינו דווקא כנעני.

זה ברור שבני נח כולל גם הדורות שלפני נח. גם הם חייבים במצוות אלו. ההבדל היחיד בין לפני נח לאחר נח הוא ההיתר לאכול בשר של בהמה שחוטה/טריפה.

לפני נח היה הכל אסור. אחרי המבול הותר אכילת בשר בתנאי שאינו בשר מן החי.

יש לדון בנוגע לחייזרים אם יש להם דין של בני אדם בכלל. לכאורה קשור בתשובת חכם צבי (צג) בעניין צירוף גולם למניין.

 

[ירושלמי]

הקביעה הברורה: לא ימצאו יצורים חיים על הירח!

בקיץ תשכ"ט עצר העולם את נשימתו כאשר האסטרונאוט האמריקאי ניל ארמסטרונג הניח את רגלו על אדמת הירח. מליוני אנשים בעולם היו עסוקים אז בוויכוח האם קיימים יצורים חיים על הירח.
היחיד שלא הסתפק בענין היה מרן הגאון רבי משה פיינשטיין זצוק"ל: "הם לא ימצאו כלום", קבע באופן חד-משמעי.
שאלוהו: "מנין לרבינו ידיעה על מה שקורה על הירח?"
"אין בדברי חז"ל רמז לזה", הסביר את קביעתו החד-משמעית.
כדי לקבוע קביעה כזו בהחלטיות, צריך לדעת את כל דברי חז"ל. הוי אומר, שכל דברי חז"ל היו ברורים ונהירים אצלו כספר הפתוח לפניו...
(מפי בנו הגאון רבי ראובן שליט"א - מתוך הס' 'במחיצתם של גדולי התורה')

 

[גיבור כארי]

האם בני נח הם דווקא צאצאיו של נח, או שם כולל לכל מי שאינו יהודי - כמו עבד כנעני שאינו דווקא כנעני.

לכאו' דוקא בני נח חייבים, דהוא נצטווה לו ולכל זרעו אחריו.
אבל מי שלא זרעו מה יחייבו.

 

[עוזי ומגני]

לכאו' דוקא בני נח חייבים, דהוא נצטווה לו ולכל זרעו אחריו.
אבל מי שלא זרעו מה יחייבו.

יש גם מצוות שנצטווה אדם הראשון, ומי יימר שהציווי היה דווקא לו אולי לכל מי ששוכן בעולם, וה"ה הציווי לנח לא התייחד לנח, אלא לכל באי העולם שנמצאים באותו זמן, דאל"ה עוג שנותר מהמבול לא חייב בז' מצוות ומה הדין בניו אחריו?