אכן אינו נראה, שהרי שם נחלקו שמאי והלל עצמם, והצער הוא מחמת מחלוקתם של בית שמאי ובית הלל, דהיינו תלמידיהם.
ובגמרא לעיל מיניה (טו.) ראיתי יותר מכך, שהמחלוקת בין שמאי והלל (יז.) אינו נחשב למחלוקת כלל, דהא שתיק ליה הלל לשמאי.
ומסתבר יותר שהכוונה למובא בירושלמי מסכת שבת פרק א (הלכה ד) וז"ל:
מתני' ואלו הן ההלכות שאמרו בעליית חנניה בן חזקיה בן גרון שעלו לבקרו ונמנו ורבו ב"ש על ב"ה ושמנה עשר דברים גזרו בו ביום: גמ' אותו היום היה קשה לישראל כיום שנעשה בו העגל. רבי אליעזר אומר בו ביום גדשו את הסאה. רבי יהושע אומר בו ביום מחקו אותה. אמר לו ר' ליעזר אילו היתה חסירה ומילאוה יאות. לחבית שהיא מליאה אגוזין כל מה שאתה נותן לתוכה שומשמין היא מחזקת. אמר לו רבי יהושע אילו היתה מליאה וחיסרוה יאות. לחבית שהיתה מליאה שמן כל מה שאתה נותן לתוכה מים היא מפזרת את השמן. תנא ר' יהושע אונייא תלמידי ב"ש עמדו להן מלמטה והיו הורגין בתלמידי ב"ה. תני ששה מהן עלו והשאר עמדו עליהן בחרבות וברמחים. תני שמונה עשרה דבר גזרו ובשמונה עשרה רבו. ובשמונה עשרה נחלקו.
