וזאת תורת
שיטת ההתכללות
ויחסי הגומלין בין האורות
או: "כולם מרועה אחד ניתנו"
[א]
כיון שבעניי זכיתי לכתוב אילו מלין בכמה במות, לכבודה של תורה ולומדיה, ועוסקיה, וצדיקיה, בכל הגדרה שהם נגדרים. רציתי להפליא את הפורום הקדוש הזה, שנראה שאבינו שבשמים יתברך שמו, מרוצה ממנו, כי באמת לא נכנס כאן נפתל ועיקש, להליץ ולהפריד, אפס, כי ירא אני את אותו 'קלוגינקער', אשר ידיו רב לו גם בקודש פנימה. ולכן אספתי בהתבוננות ארוכה ארטילריה מבית המוסר הכי נוקב, ויורד עד חדרי תהום, וילמד אותנו דעת מעתה איך להתבונן על עולמו של הקדוש ברוך הוא.
האם יכול לקום אחד כאן ויודה שראייתו תתכן אובייקטיבית על צדיק ממגזר אחר, לא יקום ולא יהיה, גם אנשים זכים, מכבדים תורה, אוהבי צדיקים, ינטו דרך טבעי אל הדומה והמסכים להם, שלא לדבר המופרד מהם, שאחת דינו בכל מחשבה שהיא עם אותה התנייה של ריחוק. וזה טבעו של האדם הגשמי, פשוט לי שדרגת הצדיקים השלמים, דוגמת הרב'ה ר' זושא היתה אחרת לגמרי, ההסתכלות על הקומה שלמה של כנסת ישראל על מנהיגיה וצדיקיה, ואף שגגות שלכם צדיקות היא. במבט של דורות, ההסטוריה סולחת למפריד שמתאייד, וכמו ניצה עולה הדמות והשפעתה ומורשתה, שגם אם אין מכירים אותה היא מתקבעת בתוככי שלומי אמוני ישראל.
הדבר פשוט, כשאנשים חיים, בעולם הזה, הם חיים עם גדרים של עולם הזה, הגדרים הללו נתפשו בעיני חז"ל בחומרא, מי שזוכר את הגמרא 'עולם הפוך ראיתי עליונים למעלה ותחתונים למעלה'. הגדרים הללו הם רב רבדיים, משום שהעליונים ותחתונים בדיבור הנזכר רבבות דרגות לו. כאשר פסו תמו אנשים חיים וקמו אחרים תחתיהם, לא נשאר רק הנצחיות, הקדושה, כי בעלי החיים של עולם הזה אינם, והרוחניות מגבורה של מעלה נצחית ומפכה.
ברור, שכאשר נזכיר כאן רבנים ממגזרים שונים, צדיקים חולקים זה לזה לפעמים, כידוע לנו ממרחבה המשתרע של תורת אמת. אפס כי אנו יכולים לזכות בחריקת שיניים לכבודו של הקב"ה להיות נכללים בקטגוריה של אנשים שהצליחו לראות את העתיד כבר עכשיו. במקום לתת ביטוי לזעם המגזרי האישי, שהוא נכבד ואמין ככל שיהיה, לאפשר למרחב הזה להיות קדוש ונקי, כאשר זה נושק אותיות כבוד שנכתבו אחר רבו, השני בפעם אחרת מלקק הדר זיו חסידותו.
שיטת ההתכללות
ויחסי הגומלין בין האורות
או: "כולם מרועה אחד ניתנו"
[א]
כיון שבעניי זכיתי לכתוב אילו מלין בכמה במות, לכבודה של תורה ולומדיה, ועוסקיה, וצדיקיה, בכל הגדרה שהם נגדרים. רציתי להפליא את הפורום הקדוש הזה, שנראה שאבינו שבשמים יתברך שמו, מרוצה ממנו, כי באמת לא נכנס כאן נפתל ועיקש, להליץ ולהפריד, אפס, כי ירא אני את אותו 'קלוגינקער', אשר ידיו רב לו גם בקודש פנימה. ולכן אספתי בהתבוננות ארוכה ארטילריה מבית המוסר הכי נוקב, ויורד עד חדרי תהום, וילמד אותנו דעת מעתה איך להתבונן על עולמו של הקדוש ברוך הוא.
האם יכול לקום אחד כאן ויודה שראייתו תתכן אובייקטיבית על צדיק ממגזר אחר, לא יקום ולא יהיה, גם אנשים זכים, מכבדים תורה, אוהבי צדיקים, ינטו דרך טבעי אל הדומה והמסכים להם, שלא לדבר המופרד מהם, שאחת דינו בכל מחשבה שהיא עם אותה התנייה של ריחוק. וזה טבעו של האדם הגשמי, פשוט לי שדרגת הצדיקים השלמים, דוגמת הרב'ה ר' זושא היתה אחרת לגמרי, ההסתכלות על הקומה שלמה של כנסת ישראל על מנהיגיה וצדיקיה, ואף שגגות שלכם צדיקות היא. במבט של דורות, ההסטוריה סולחת למפריד שמתאייד, וכמו ניצה עולה הדמות והשפעתה ומורשתה, שגם אם אין מכירים אותה היא מתקבעת בתוככי שלומי אמוני ישראל.
הדבר פשוט, כשאנשים חיים, בעולם הזה, הם חיים עם גדרים של עולם הזה, הגדרים הללו נתפשו בעיני חז"ל בחומרא, מי שזוכר את הגמרא 'עולם הפוך ראיתי עליונים למעלה ותחתונים למעלה'. הגדרים הללו הם רב רבדיים, משום שהעליונים ותחתונים בדיבור הנזכר רבבות דרגות לו. כאשר פסו תמו אנשים חיים וקמו אחרים תחתיהם, לא נשאר רק הנצחיות, הקדושה, כי בעלי החיים של עולם הזה אינם, והרוחניות מגבורה של מעלה נצחית ומפכה.
ברור, שכאשר נזכיר כאן רבנים ממגזרים שונים, צדיקים חולקים זה לזה לפעמים, כידוע לנו ממרחבה המשתרע של תורת אמת. אפס כי אנו יכולים לזכות בחריקת שיניים לכבודו של הקב"ה להיות נכללים בקטגוריה של אנשים שהצליחו לראות את העתיד כבר עכשיו. במקום לתת ביטוי לזעם המגזרי האישי, שהוא נכבד ואמין ככל שיהיה, לאפשר למרחב הזה להיות קדוש ונקי, כאשר זה נושק אותיות כבוד שנכתבו אחר רבו, השני בפעם אחרת מלקק הדר זיו חסידותו.