- הודעות
- 174
- תודות
- 772
- נקודות
- 125
בפסוק כתוב
וַיֹּאמֶר יְ-הוָה אֶל מֹשֶׁה הִנֵּה אָנֹכִי בָּא אֵלֶיךָ בְּעַב הֶעָנָן למה בַּעֲבוּר יִשְׁמַע הָעָם בְּדַבְּרִי עִמָּךְ, וְעי"ז גַם בְּךָ יַאֲמִינוּ לְעוֹלָם.
מסביר רש"י וְגַם בְּךָ – גַּם בַּנְּבִיאִים הַבָּאִים אַחֲרֶיךָ.
אילו היה כתוב וגם יאמינו בך לעולם, היה פירושו שיש לרבש"ע שני אינטרסים 1) ישמע העם וכו' 2) יאמינו בך לעולם.
אבל כעת שכתוב גם בך יאמינו לעולם, פירושו שהאינטרס הסופי הוא שיאמינו בך, ובבאים אחריך (כמו שפירש רש"י), ולכן אנכי בא אליך בעב הענן, כדי שכולם ישמעו.
הוי אומר שכל ה"מצב" וה"קולות וברקים" וכו' היה בשביל שיהיה לנו בדורנו אמונת חכמים.
וַיֹּאמֶר יְ-הוָה אֶל מֹשֶׁה הִנֵּה אָנֹכִי בָּא אֵלֶיךָ בְּעַב הֶעָנָן למה בַּעֲבוּר יִשְׁמַע הָעָם בְּדַבְּרִי עִמָּךְ, וְעי"ז גַם בְּךָ יַאֲמִינוּ לְעוֹלָם.
מסביר רש"י וְגַם בְּךָ – גַּם בַּנְּבִיאִים הַבָּאִים אַחֲרֶיךָ.
אילו היה כתוב וגם יאמינו בך לעולם, היה פירושו שיש לרבש"ע שני אינטרסים 1) ישמע העם וכו' 2) יאמינו בך לעולם.
אבל כעת שכתוב גם בך יאמינו לעולם, פירושו שהאינטרס הסופי הוא שיאמינו בך, ובבאים אחריך (כמו שפירש רש"י), ולכן אנכי בא אליך בעב הענן, כדי שכולם ישמעו.
הוי אומר שכל ה"מצב" וה"קולות וברקים" וכו' היה בשביל שיהיה לנו בדורנו אמונת חכמים.