מסכת ראש השנה "לא ליהנות ניתנו"

[יש קונה עולמו]

"לא ליהנות ניתנו - לישראל להיות קיומם להם הנאה אלא לעול על צואריהם ניתנו"
וק"ק הרי עדיין מהנהו בכך שפוטרו מהעול שהיה מחוייב בו. ויש לדון אם זה בגדר מבריח ארי, דלא חשיב הנאה.
ועוד יש לדון, האם בכה"ג לא חשיב פטירה מהעול, שהרי סייעו לעשות מצוה, שגוררת עוד מצוה (שגם בה יש עול).

 

[יצחקוב]

ולחידודא אבוא והוסיף, שהרי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כׇּל הַמְקַיֵּם אֶת הַתּוֹרָה מֵעוֹנִי סוֹפוֹ לְקַיְּמָהּ מֵעוֹשֶׁר, ומשכך, אם מסיע אותו כשהוא עני מסיע לו להיות עשיר ומהנו בכך, ואיך לא שמענו לאסור לסייע לעני?

ובגוף הענין עיין ריטב"א שם שכתב:
דאע"ג דאיכא שכר מצות בהאי עלמא אין הנאת ההוא עם עשיית המצוה ממש שיהנה הוא בעשייתה בשעת עשייה, אלא שהמעשה גורם לו טובה, והא לא חשיבא הנאה באיסורי הנאה אלא כשההנאה מגוף הדבר האסור.

ולפי דבריו לק"מ שההנאה נאסרה כשהיא מגוף הדבר ולא הנאה בעקיפין כמו פטירה מעול וכדומה

 

[יש קונה עולמו]

ומשכך, אם מסיע אותו כשהוא עני מסיע לו להיות עשיר ומהנו בכך, ואיך לא שמענו לאסור לסייע לעני?

לחץ כדי לכווץ...

זה רחוק מכדי הנאה וצריך לחכות עד שיגיע לסופו ויותר גרע מלפני דלפני שלא מוזהר וכו'.

 

[מתקרב]

"לא ליהנות ניתנו - לישראל להיות קיומם להם הנאה אלא לעול על צואריהם ניתנו"
וק"ק הרי עדיין מהנהו בכך שפוטרו מהעול שהיה מחוייב בו. ויש לדון אם זה בגדר מבריח ארי, דלא חשיב הנאה.
ועוד יש לדון, האם בכה"ג לא חשיב פטירה מהעול, שהרי סייעו לעשות מצוה, שגוררת עוד מצוה (שגם בה יש עול).

לחץ כדי לכווץ...

עיין נתיבות סו"ס רע"ה במחלוקתו עם המחנ"א