מטות לא נחשדו על הגזל - וחוטפים. (1 צופה)

[דוד בן ישי]

אי' בפרשתן פרשת מטות,
פל"א פי"א,
ברש"י ד"ה "את כל השלל"
מגיד שהיו כשרים וצדיקים, ולא נחשדו על הגזל לשלוח יד בבזה שלא ברשות,
שנאמר את כל השלל וגו',
ועליהם מפורש בקבלה "שניך כעדר הרחלים"וגו' אף אנשי המלחמה שבך, כולם צדיקים,
ובפסוק י"ג ד"ה "ויצאו משה ואלעזר"
ברש"י,
לפי שראו את נערי ישראל יוצאים לחטוף מן הביזה.
???
אשמח לתשובות.

 

[אמרי שפר]

אי' בפרשתן פרשת מטות,
פל"א פי"א,
ברש"י ד"ה "את כל השלל"
מגיד שהיו כשרים וצדיקים, ולא נחשדו על הגזל לשלוח יד בבזה שלא ברשות,
שנאמר את כל השלל וגו',
ועליהם מפורש בקבלה "שניך כעדר הרחלים"וגו' אף אנשי המלחמה שבך, כולם צדיקים,
ובפסוק י"ג ד"ה "ויצאו משה ואלעזר"
ברש"י,
לפי שראו את נערי ישראל יוצאים לחטוף מן הביזה.
???
אשמח לתשובות.

לחץ כדי לכווץ...

אולי הפשט יצאו לחטוף מן הביזה לא הכוונה לביזת הממון אלא לנשותיהן
כמו שנראה בפסוקים אח״כ ״החייתם כל נקבה״ וכו׳
ולכן כתב רש״י ״נערי״

 

[יצחק א]

אותם שבאו לכלל "איש" מבן כ' ומעלה היו כולם צדיקים, אפי' אנשי המלחמה,
אבל הנערים הצעירים, עדיין היו עושים מעשה נערות לחטוף מן הביזה.

 

[אמרי שפר]

ראה פה

 

[נהנה מקושיא טובה]

אי' בפרשתן פרשת מטות,
פל"א פי"א,
ברש"י ד"ה "את כל השלל"
מגיד שהיו כשרים וצדיקים, ולא נחשדו על הגזל לשלוח יד בבזה שלא ברשות,
שנאמר את כל השלל וגו',
ועליהם מפורש בקבלה "שניך כעדר הרחלים"וגו' אף אנשי המלחמה שבך, כולם צדיקים,
ובפסוק י"ג ד"ה "ויצאו משה ואלעזר"
ברש"י,
לפי שראו את נערי ישראל יוצאים לחטוף מן הביזה.
???
אשמח לתשובות.

לחץ כדי לכווץ...