בר אביי

משתמש ותיק
gemgemgemgem
הודעות
332
תודות
1,702
נקודות
130
יל"ע בדברי ס' החינוך:

ספר החינוך, מצוה תקסג שלא להרחיק אדומי
והעובר על זה והסכים בדעתו שלא להתחתן בם אפילו אחר שני דורות, מצד שהצר לישראל או מצד שקבע בלבבו שנאה עמהם מפני שבאו מאמה אחרת, עבר על לאו זה. וכו'.

ספר החינוך, מצוה תקסד שלא להרחיק מצרי
... כל ענין מצוה זו במצרי, כענין מצות אדומי הקודמת, אין צרך להאריך בה.
ואל תשמע מדברנו שנהיה מצוים להתחתן עם המצרי או עם האדומי אחר שלשה דורות, שאין כונת הכתוב לצוותנו להתחתן עמם חלילה, והמשפחות המיחסות שבישראל לא ירדו ממעלתן להתחתן עמהם, אבל ימנענו הכתוב מהרחיק חתונם בטענת אסור, ויודיענו שאין בהם אסור כלל וכו'


ויל"ע מאי שנא??
 
יל"ע בדברי ס' החינוך:

ספר החינוך, מצוה תקסג שלא להרחיק אדומי
והעובר על זה והסכים בדעתו שלא להתחתן בם אפילו אחר שני דורות, מצד שהצר לישראל או מצד שקבע בלבבו שנאה עמהם מפני שבאו מאמה אחרת, עבר על לאו זה. וכו'.

ספר החינוך, מצוה תקסד שלא להרחיק מצרי
... כל ענין מצוה זו במצרי, כענין מצות אדומי הקודמת, אין צרך להאריך בה.
ואל תשמע מדברנו שנהיה מצוים להתחתן עם המצרי או עם האדומי אחר שלשה דורות, שאין כונת הכתוב לצוותנו להתחתן עמם חלילה, והמשפחות המיחסות שבישראל לא ירדו ממעלתן להתחתן עמהם, אבל ימנענו הכתוב מהרחיק חתונם בטענת אסור, ויודיענו שאין בהם אסור כלל וכו'


ויל"ע מאי שנא??
ושמא נובע הוא מחילוק בין "כי אחיך הוא" לבין "כי גר היית בארצו".
 
ושמא נובע הוא מחילוק בין "כי אחיך הוא" לבין "כי גר היית בארצו".
קצתמוזר להבין כמו שאתה אומר שבאמת אנחנו צריכים לאהוב אדומיים כי אנחנו אחים שלהם.
ואולי התשובה על השאלה שזה דרש "אחיך הוא" האדומי שהתגייר (ולא עשיו)
ובכל אופן, החינוך שהביאו פה על אדומי מדבר על מה הלאו. והחינוך שהביאו על מצרי מדבר על זה שאין עשה. וזה שתי דברים שונים. תודה.
 
אל תשמע מדברנו שנהיה מצוים להתחתן עם המצרי או עם האדומי אחר שלשה דורות, שאין כונת הכתוב לצוותנו להתחתן עמם חלילה, והמשפחות המיחסות שבישראל לא ירדו ממעלתן להתחתן עמהם, אבל ימנענו הכתוב מהרחיק חתונם בטענת אסור

"שנים" שאני לא מבין את הדבר הזה.

מציעים למישהו מישהי, מתברר שהיא דור חמישי ל"פרעה מלך מצרים", הוא לא מוכן לשמוע על כזה שידוך.
הוא הרי לא מוכן לשמוע על מישהי שמגיעה ממשפחה שהיתה נמנית על החצר שהתפצלה לפני שתי דורות מהחסידות אליה הוא משתייך...
נו, ועכשיו הוא ישמע כזה שידוך???
הוא הרי מהמשפחות המיוחסות, הוא ודאי לא צריך לרדת ממעלתו.
הוא גם לא חושב שזה אסור, הוא יודע שזה מותר, אבל לא בשביל המשפחה שלו.

מה לדעתכם?
הוא עבר על האיסור? הרי הוא הרחיק מצרי!
 
יל"ע בדברי ס' החינוך:

ספר החינוך, מצוה תקסג שלא להרחיק אדומי
והעובר על זה והסכים בדעתו שלא להתחתן בם אפילו אחר שני דורות, מצד שהצר לישראל או מצד שקבע בלבבו שנאה עמהם מפני שבאו מאמה אחרת, עבר על לאו זה. וכו'.

ספר החינוך, מצוה תקסד שלא להרחיק מצרי
... כל ענין מצוה זו במצרי, כענין מצות אדומי הקודמת, אין צרך להאריך בה.
ואל תשמע מדברנו שנהיה מצוים להתחתן עם המצרי או עם האדומי אחר שלשה דורות, שאין כונת הכתוב לצוותנו להתחתן עמם חלילה, והמשפחות המיחסות שבישראל לא ירדו ממעלתן להתחתן עמהם, אבל ימנענו הכתוב מהרחיק חתונם בטענת אסור, ויודיענו שאין בהם אסור כלל וכו'


ויל"ע מאי שנא??
בוודאי שאין כוונת החינוך לחלק בין מצרי לאדומי בזה, שהרי בפירוש כלל בדבריו במצוה תקסד מצרי עם אדומי, ועל שניהם כתב ש"ימנענו הכתוב מהרחיק חתונם בטענת אסור"
אלא שאכתי יש להבין כיצד עולים דבריו בקנה אחד, שהרי ממה שכתב במצוה תקסג, נראה שכל שלא רצה להתחתן עמהם מחמת 'שבאו מאומה אחרת' עבר על לאו זה, ואילו כאן כותב החינוך ש"ימנענו הכתוב מהרחיק חתונם בטענת אסור' ומשמע שכל שלא רצה להתחתן עמהם מחמת שבאו מאומה אחרת שפיר שמי.
ושמא יש לדקדק בלשונו שכ' 'שקבע בלבו שנאה עליהם', ואכתי צ"ת.
 

חברים מקוונים לאחרונה

משתמשים שצופים באשכול הזה

חזור
חלק עליון