- הודעות
- 24
- תודות
- 64
- נקודות
- 13
רבי קלונימוס בן קלונימוס (חי לפני 700 שנה) בספרו "אבן בוחן" מתאר בחורי ישראל המתחפשים (כולל לבישת שמלת אשה): "זה ילבש שמלת אשה ולגרגרותיו ענקים, וזה יתחקה כאחד הריקים".
- הודעות
- 2,140
- תודות
- 9,913
- נקודות
- 535
אף בשו"ת מהר"י מינץ טו (חי לפני כ600 שנה) מנהג מנהג זה שראה אצל רבותיו.
נערך לאחרונה:
הרמ"א בתרצ"ו ח כותב שאין בזה בעיה.
הכנה"ג הביא כמה טעמים א. בדומה למרדכי שיצא בלבוש הלא רגיל שלו בלבוש מלכות. ב. זכר לשינוי שעשה השם בושתי.
וגדולי ישראל נהגו להתחפש
ר' יהודה מינץ גם לפני קרוב ל600 שנה כתב "על דבר לבישת הפרצופים שנוהגין ללבוש בחורים וגם בתולות זקנים עם נערים בפורים. הנה ראיתי שכבר פסק להתיר אהובי ועמיתי מחות' כרכא דכולא ביה אבקת הרוכלי' ריש כלה וריש גולה האשל הגדול מהר"ר אליקים סג"ל יצ"ו והוציא כאור משפטו כאשר נמוקו עמו. וראיותיו מוכיחין עליו כאלו יצאו מפי הגבורה ע"כ המהרהר אחריו כמהרהר אחר השכינה אף אני אמרתי להביא ראיה להתיר לא כמהרהר אחרי הרב הגדול יצ"ו ולא כמחזיק דבריו כי אינו צריך" וכו' (שו"ת מהר"י מינץ סימן טו) [קסח - רכב]
נערך לאחרונה:
- הודעות
- 2,140
- תודות
- 9,913
- נקודות
- 535
- הודעות
- 49
- תודות
- 161
- נקודות
- 40
לזכור שביום גדול זה צריך להשתנות
ולא להשאר באותו מצב
ולא להשאר באותו מצב
- הודעות
- 2,140
- תודות
- 9,913
- נקודות
- 535
וזה מתאים למה שכתוב כיפורים כפורים, שיש להשתנות בפורים כמו ביום כיפור.
- הודעות
- 113
- תודות
- 474
- נקודות
- 72
כבודו מתכוון למה שנהוג לשנות לבגדי לבן ביום כיפור?
- הודעות
- 2,140
- תודות
- 9,913
- נקודות
- 535
ביום כיפור משנים בפנים, ובפורים משנים אף את החוצניות כדי לזכור לשנות אף את הפנימיות.
זה לשון הרמ"א "מה שנהגו ללבוש פרצופים בפורים, וגבר לובש שמלת אשה ואשה כלי גבר, אין איסור בדבר מאחר שאין מכוונין אלא לשמחה בעלמא" משמע שעיקר העניין הוא להרבות השמחה.
ואפשר שיש בזה גם משום ונהפוך הוא ולכן עיקר התחפושות היו ללבוש גבר שמלת אישה ולהפך כפי שנראה מלשון הרמ"א.
וכבר הזכירו כאן את הענין שבפורים יש לשנות את החיצוניות ועל ידי זה את הפנימיות, ואפשר שזה שייך גם לעניין של חייב אדם לביסומי עד דלא ידע בין ארור המן וכו' שעל ידי שינוי חיצוני שמגיע בשתיית היין משפיע על פנימיות האדם עד כדי היפוך מוחלט של ארור המן וברוך מרדכי שזה היפוך בפנימיות ובעומק הדעת.
ואפשר שיש בזה גם משום ונהפוך הוא ולכן עיקר התחפושות היו ללבוש גבר שמלת אישה ולהפך כפי שנראה מלשון הרמ"א.
וכבר הזכירו כאן את הענין שבפורים יש לשנות את החיצוניות ועל ידי זה את הפנימיות, ואפשר שזה שייך גם לעניין של חייב אדם לביסומי עד דלא ידע בין ארור המן וכו' שעל ידי שינוי חיצוני שמגיע בשתיית היין משפיע על פנימיות האדם עד כדי היפוך מוחלט של ארור המן וברוך מרדכי שזה היפוך בפנימיות ובעומק הדעת.
חברים מקוונים לאחרונה
- AVRAHAM
- MMH
- א אלף
- א. ל.
- אארי במסתרים
- אבקש
- אברך 11
- אברך מעמיק
- אברך משי
- אברך קלאסי
- אדרת
- אהרון. כהן. חיים. סופר. מומחה.
- אהרן הירש
- אוֹצֶר המפתחות
- אוצר הדורות
- אור זרוע לצדיק
- אחד התלמידים
- אחד מארץ
- איישר חילי
- אילת השחר
- איסר האטלקי
- איש אמת
- איש חסיד היה
- איש יהודי
- איש פשוט מאוד
- איש תורה
- איתי טנא
- אך טוב וחסד
- אל'יהו
- אלי אילני
- אליהו נחמן
- אם היו
- אמר ליה
- אמרי פי
- אני יודע
- אנשיל
- אספן עתיקות
- ארז בלבנון
- ארצישראל
- אשרינו מה טוב חלקנו
- בדליג
- בור סוד
- בינה לעתים
- בית תפילה
- בלוגר
- בליש
- במחשבה תחילה
- בן אליהו
- בן יוסף
- בן עזאי
- בן פטורא
- בן תורה
- בעל דבר
- בעל החלומות
- בצלצלי שמע
- גברא זוטרא
- גוב האריות
- גלרשטיין
- גפטון
- ד. ח.
- דברי התלמיד
- דובר ארמית
- דוד בן ישי
- דוד המלך
- דעת
- דרשני
- האיש השרוי בשמחה
- החושב
- החפץ חיים
- היא אוצרו
- היגיון התורה
- הלכה בפרשה
- המכיר את מקומו
- הנעלם שבמשה
- הנשר
- העמל
- הצעיר שבחבורה
- הרב מרודוש
- השר מקוצי
- והב בסופה
- ולא כלום
- ונחנו מה
- זאת קומתך
- זושא
- חזקי
- חידודא
- חיים ארוכים
- חיינו
- חיל
- חכמתא
- חסידישער יונגרמאן
- טביה
- טענו בחיטים והודה לו בחיטים
- טרידא
- י הירשזאהן
- יאר
- יהודי מא"י
- יהודי פנימי
- יהודי פשוט ממש
- יהודלה
- יואל אלחנן
- יואל שילה
- יונתןקבסה
- יורנו בדרך
- יושב אהל
- ימה של תורה
- ימינו תחבקיני
- יעקב 5
- יצחק א
- יצחק ב.
- יצחקוב
- ירא שמים
- ירושלמי יונגרמאן
- יש לחקור
- יש קונה עולמו
- ישי נוי
- ישעיהו מנחלת דן
- ישראל אדלר
- ישראל מאיר מליק
- ישרע'ס
- כה עשו חכמינו
- כללים
- כמוצא שלל רב
- כתבי תורה
- ל.מ.
- לי נראה
- למה זה תשאל לשמי?
- מאגר התורני אוצ' התורה
- מאריס01
- מביט
- מה ידידות
- מוישי שטיין
- מוליך ומביא
- מי ישורנו
- מיט א שמייכל
- מילין יקירין
- מילתא בטעמא
- מיני
- מכנדבי
- מלפני אוריאל
- ממוני גבך
- ממזרח שמש
- מנגו
- מנוח
- מעצב
- מרכבות פרעה
- מרכז
- משה אוהב תורה
- משה ד.
- משה נ
- משה6
- משתדל לעשות רצון ה'
- מתקרב
- נאמן
- נאמן האוצר
- נדיב לב
- נהנה מקושיא טובה
- נהר מעדן
- נוח לבריות
- נוסקה
- נחום
- נחמד-לפי
- נחמן ל.
- נפשי חמדה
- נקודה טובה
- עבד ה'
- עבדא דקב"ה
- עוזי ומגני
- עמך
- ענף מעצי היער
- ענף עץ
- פארענצ'עס
- פותח שערים
- פלוריש
- פנחס נחום
- פנחס ע
- פרידנזון
- צמא דעת
- צריך ביאור
- קהלת בניהו
- קטן
- קטנטן
- קלמן
- קרית מלך
- קרנש
- ראם
- רב בת״ת
- רוצה לדעת תורה קדושה
- רחמים
- רפאל ממודיעין
- ש.פ.ה
- שואף גבוה
- שוכן אהל
- שומע כעונה
- שלום23
- שמואל הקטן
- שמחנו
- שמעון הגלילי
- תלמיד חכמי הדור
- תשב"ר
- תתאה גבר