לט.
איכא דאמרי קבר נונא אסור, וסימנך קברי עכו״ם.
יל״ע למה נקט קברי עכו״ם ולא קברי ישראל, וביותר, הלא קברי ישראל יותר מטמאין מקברי עכו״ם שהרי מטמאין אף באוהל.
ובאמת התוס׳ גרסו ״קבר נונא שרי וסימנך קברי עכו״ם אינם מטמאין באוהל כלומר אינו טמא״, אך לגירסא דידן קשה.
ובתוס׳ ר״י מבריינא כתב דלפירוש רש״י הכוונה היא אחרת, שדג ששמו ״קבר״ הוא טמא ואינו נאכל אלא לעכו״ם ולא לישראל וזה הסימן ״קברי עכו״ם״ דהיינו דג ששמו קבר הוא לעכו״ם ולא לישראל, ובאמת אין כאן כל שייכות לקבר ממש.
ועי׳ בפנים מאירות שכתב שמחמת הקושיא הנ״ל נראה לו גירסת ר״ח מה שהביאו התוס׳.
איכא דאמרי קבר נונא אסור, וסימנך קברי עכו״ם.
יל״ע למה נקט קברי עכו״ם ולא קברי ישראל, וביותר, הלא קברי ישראל יותר מטמאין מקברי עכו״ם שהרי מטמאין אף באוהל.
ובאמת התוס׳ גרסו ״קבר נונא שרי וסימנך קברי עכו״ם אינם מטמאין באוהל כלומר אינו טמא״, אך לגירסא דידן קשה.
ובתוס׳ ר״י מבריינא כתב דלפירוש רש״י הכוונה היא אחרת, שדג ששמו ״קבר״ הוא טמא ואינו נאכל אלא לעכו״ם ולא לישראל וזה הסימן ״קברי עכו״ם״ דהיינו דג ששמו קבר הוא לעכו״ם ולא לישראל, ובאמת אין כאן כל שייכות לקבר ממש.
ועי׳ בפנים מאירות שכתב שמחמת הקושיא הנ״ל נראה לו גירסת ר״ח מה שהביאו התוס׳.