באמת התפלאתי בדרשות אלו הכיצד זה שני נביאים מתנבאים בסגנון אחד ממש
כבודו אומר שייתכן והנפש החיים לקח דרשותיו אלו מגדולי החסידות?! הייתכן?
(מבלי קשר ישנה הבעיה של האומר דבר בשם אומרו, מה שלא מוסיף לסיכויים שזה נכון)
נערך לאחרונה:
- מתחיל חוט נראה לפשוט
- תאריך התחלה
(מבלי קשר ישנה הבעיה של האומר דבר בשם אומרו, מה שלא מוסיף לסיכויים שזה נכון)
עי' במצ"ב.
- הודעות
- 363
- תודות
- 1,323
- נקודות
- 151
מה שקורה היום,ידועים טובא דברי הבעל שם טוב שכתב באגרת לגיסו אברהם גרשון מקיטוב בה מספר על "עליית נשמה" שהיה לו בראש השנה תק"ז, שהגיע להיכל המלך המשיח ושאל אותו (הבעל שם טוב) "אימתי קאתי מר" (כלומר מתי יבוא אדוני) וענה המשיח לבעל שם טוב: "לכשיפוצו מעיינותיך חוצה" - "בעת שיתפרסם לימודך, ויתגלה בעולם ויפוצו מעינותיך".
ראה כאן.
והנה אכן חשבתי שבאמת יתכן והמשאלה הזאת מתגשמת במלא עוזה בכמה מישורים.
הגרי"א ויטרוב והגר"מ שפירא כידוע לכל היו מרבים בשיעוריהם ללמוד את תורת חב"ד ובפרט את הספר תניא בעיון עמוק זאת לצד לימודיהם את תורת הגר"א והמשנה הליטאית, כמובן שדבר זה הפך למערכה כבירה של צורת לימוד, ע"י כל תלמידיהם ותלמידי תלמידיהם עד שנכנסים ממש לתוככי בית המדרש הישיבתי הליטאי.
כמו"כ ישנו סחף ב20-30 שנה האחרונות לברסלב ומעט לחב"ד בתוך הציבור הליטאי בני הישיבות [ישנם שנים שזה יותר ויש שנים שפחות,]
ולכאורה זהו ממש התגשמות [עכ"פ חלקית מהשאיפה] שיפוצו מעיינותיך החוצה, דהיינו מחוץ לגבולי החסידים.
ואביא בזה דבר מר' יצחק הוטנר [רבו של הגר"מ שפירא]
וכל זאת בעוד לפני 200 שנה [כמדו'] ספרי תניא וכש"כ ברסלב וכו' היו נשרפים בחוצות העיר בגלוי, כשתלמידי הבעש"ט וההולכים לאורו זכו להיות מוחרמים ע"י הגר"א בשלוש אגרות.
לכאורה זה ממש התגשמות ברורה של "יפוצו מעיינותיך החוצה".
שמעיינותיו צפו רק החוצה....
בסופו של דבר, רוב החבדיניקי"ם לא זכו לירד לעומק דעתו של הבעל התניא -
ואילו .. דווקא בביהמ"ד הליטאי [בדור האחרון] מתייגעים רבות בדבריו הק'....
- הודעות
- 783
- תודות
- 2,232
- נקודות
- 251
אגב לאור דברי @יראת ה' היא חכמה החזקים, בנכון לצייין כאן שכשהראו לר' חיים בריסקער את התניא אמר שכל הספר חוזר על עצמו, ובעצם הכל זה נקודה אחת, וכששמע על כך הרבי מחב"ד דאז [אולי הצמח צדק ואיני בקיא בשנים] אמר כי הוא כנראה אכן קא עמוד אחד בלבד....
מעניין לדעת מה היה בדיוק שורש הויכוח...
מעניין לדעת מה היה בדיוק שורש הויכוח...
מה המקור לסיפור?
- הודעות
- 783
- תודות
- 2,232
- נקודות
- 251
בעיקר חב"ד.
תוכל להפנות אותי לקישור או מקור?
זה יותר עמוק מזה.ידועים טובא דברי הבעל שם טוב שכתב באגרת לגיסו אברהם גרשון מקיטוב בה מספר על "עליית נשמה" שהיה לו בראש השנה תק"ז, שהגיע להיכל המלך המשיח ושאל אותו (הבעל שם טוב) "אימתי קאתי מר" (כלומר מתי יבוא אדוני) וענה המשיח לבעל שם טוב: "לכשיפוצו מעיינותיך חוצה" - "בעת שיתפרסם לימודך, ויתגלה בעולם ויפוצו מעינותיך".
ראה כאן.
והנה אכן חשבתי שבאמת יתכן והמשאלה הזאת מתגשמת במלא עוזה בכמה מישורים.
הגרי"א ויטרוב והגר"מ שפירא כידוע לכל היו מרבים בשיעוריהם ללמוד את תורת חב"ד ובפרט את הספר תניא בעיון עמוק זאת לצד לימודיהם את תורת הגר"א והמשנה הליטאית, כמובן שדבר זה הפך למערכה כבירה של צורת לימוד, ע"י כל תלמידיהם ותלמידי תלמידיהם עד שנכנסים ממש לתוככי בית המדרש הישיבתי הליטאי.
כמו"כ ישנו סחף ב20-30 שנה האחרונות לברסלב ומעט לחב"ד בתוך הציבור הליטאי בני הישיבות [ישנם שנים שזה יותר ויש שנים שפחות,]
ולכאורה זהו ממש התגשמות [עכ"פ חלקית מהשאיפה] שיפוצו מעיינותיך החוצה, דהיינו מחוץ לגבולי החסידים.
ואביא בזה דבר מר' יצחק הוטנר [רבו של הגר"מ שפירא]
וכל זאת בעוד לפני 200 שנה [כמדו'] ספרי תניא וכש"כ ברסלב וכו' היו נשרפים בחוצות העיר בגלוי, כשתלמידי הבעש"ט וההולכים לאורו זכו להיות מוחרמים ע"י הגר"א בשלוש אגרות.
לכאורה זה ממש התגשמות ברורה של "יפוצו מעיינותיך החוצה".
הרי העניין ביפוצו מעיינותיך הוא ודאי לא שכולם ילבשו שטריימעל וגארטיל. רק יש דברים יסודיים בהשקפת החסידות שזה חשוב לביאת המשיח. כנראה בגלל שזה הכרה אמיתית יותר ועמוקה יותר ומקיפה יותר בקב"ה.
ולכן מה שקורה היום זה שלא רק שהרבה לומדים חסידות. החידוש הגדול הוא שהרבה מגדולי הליטאים כבר מדברים ומחדשים דברים שהיו מהעניינים המרכזיים בחסידות מעצמם! מה שאומר שכל צורת החשיבה שלהם השתנתה כבר והתקרבה יותר.
ואני ידגיש. אין עניין ביפוצו שיידעו שלומדים חסידות. העניין הוא שיחיו כמו חסידות וזה קורה יותר ממה שהליטאים עצמם מסוגלים לדמיין.
כמו שכבר ציינתי כאן, החסידות לא רק חידשה אלא גם המשיכה את הידוע.
לא בכל עניין ונושא ההתנגדות אכן התנגדה לחסידות.
לכן, ודאי שכיום יהיו דברים שמוסכמים על המתנגדים ועל החסידים כאחד.
אשמח אם תציין נקודות מרכזיות בחסידות שאותם הליטאים אומרים היום, לדעתי אין דברים כאלו.
זה נכון שלא בכל מקום חסידות חידשה. אבל חסידות שמה הדגשים שונים. וסולם ערכים שונה.
ובצורת חיים הזאת אנחנו דווקא רואים שינוי בציבור הליטאי.
אמרתי - אשמח אם תציין חידושים כאלו.
אינני מכיר.
ודאי.
יש כאלו שכלל לא מדברים, כמו שלא מדברים על דביקות.
אבל מי שמדבר על עבודת ד' - מדבר על שכר ועונש בדיוק כמו שהנחילו רבותינו.
התורה היא הדבר הכי מרכזי בעולם הישיבות הליטאי, וכל שאר הדברים באים אחרי זה.
כך הייתה דרך המתנגדים תמיד, וכן היא היום.
לא הבנתי את החידוש הנשגב.
אלו דברים מקובלים מאז ומקדם הרבה לפני לידתו של הבעש"ט.
ושוב מצאתי ברמב"ם בעיקרי האמונה עיי"ש.
ממש לא.
כל ספר נפש החיים מלא בזה.
הצעיר שבחבורה
בית המדרש/הלכה ומנהג
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
- הודעות
- 5,696
- תודות
- 16,699
- נקודות
- 655
המשך הדיון בנושא הועבר לאשכול נפרד
השגחה פרטית על בעלי חיים (מפוצל) | אוצר החסידות
ובעיקר עם ההדגשה של הבעש"ט שיש השגחה לכל דבר ושכל תזוזה זה עם השגחה? לא הבנתי את החידוש הנשגב. אלו דברים מקובלים מאז ומקדם הרבה לפני לידתו של הבעש"ט. ושוב מצאתי ברמב"ם בעיקרי האמונה עיי"ש.
forum-otzar-hatorah.co.il
נא לחזור לנושא האשכול!
לשאלת פותח האשכול, פירוש שלי לענ"ד:
'יחודים ועליות כמוך' היינו התבודדות.
והכי נמי מסתברא
לא שלא יגיע משיח עד שכל עם ישראל יהיה בדרגת הבעש"ט, או שפשוטי עם יעסקו בייחודים, דבר שהתנגדו לו רבים מגדולי הדורות כולל מהחסידות ובפרט מוהר"ן.
אלא:
'יחודים': ההתבודדות היא ייחוד ה'. מי שמאמין שה' אחד ואין עוד מלבדו וכל תקוותו רק אליו יתברך, ולו הוא מספר כל ליבו ורק איתו הוא מדבר כדי לפתור את בעיותיו ברוחניות ובגשמיות.
'ועליות': מבואר בשיחות הר"ן שהמילים של המתבודד הם מהקב"ה, הוא נותן לך את המילים, וזו בחינת רוח הקודש (רוח דייקא, רוח ממללא) שיש לכל מתבודד לפי בחינתו, ודוד המלך ייסד מזה את ספר תהילים (דהיינו שעל ההתבודדות שלו שרתה כזו רוה"ק שמה ששפך את ליבו נהיה מכתבי הקודש)
'כמוך': כמנהג הבעש"ט, שהיה עושה התבודדות.
(זה לא כתוב בשום ספר, רק רעיון שלי)
'יחודים ועליות כמוך' היינו התבודדות.
והכי נמי מסתברא
לא שלא יגיע משיח עד שכל עם ישראל יהיה בדרגת הבעש"ט, או שפשוטי עם יעסקו בייחודים, דבר שהתנגדו לו רבים מגדולי הדורות כולל מהחסידות ובפרט מוהר"ן.
אלא:
'יחודים': ההתבודדות היא ייחוד ה'. מי שמאמין שה' אחד ואין עוד מלבדו וכל תקוותו רק אליו יתברך, ולו הוא מספר כל ליבו ורק איתו הוא מדבר כדי לפתור את בעיותיו ברוחניות ובגשמיות.
'ועליות': מבואר בשיחות הר"ן שהמילים של המתבודד הם מהקב"ה, הוא נותן לך את המילים, וזו בחינת רוח הקודש (רוח דייקא, רוח ממללא) שיש לכל מתבודד לפי בחינתו, ודוד המלך ייסד מזה את ספר תהילים (דהיינו שעל ההתבודדות שלו שרתה כזו רוה"ק שמה ששפך את ליבו נהיה מכתבי הקודש)
'כמוך': כמנהג הבעש"ט, שהיה עושה התבודדות.
(זה לא כתוב בשום ספר, רק רעיון שלי)
- הודעות
- 2,391
- פוסט השבוע
- 1
- תודות
- 8,360
- נקודות
- 525
פירוש מענין
א"כ הפירוש שלי
יחודים הינו עסק בתורה הק' משום שקודשא בריך הוא ואוריתא חד
ועליות הינו שבירת המידות משום שזה מה שמעלה את האדם ואת הנפש הבהמית מדרגא לדגרא
כמוך כמנהג הבעש"ט שהיה עוסק בתורה ותיקון המידות
למה כוונתך?
כפי הנראה ממצב הדברים בזמנינו, הנה כונת הענין של "יפוצו מעינותיך חוצה" הוא שכל תורת הבעש"ט הקדוש תהיה ל"חוצה", דהיינו לענייני חיצוניות בלבד. שכל ענין החסידות יהיה בנוי רק על בגדי משי (בעקעטשעס) נאים ומפוארים, ושטריימלעך הדורים, ובשירה וריקודים על גבי המעלות (פארענצעס) לפני האדמו"ר, ובהפצת תמונות ומראות (ווידיאוס) של האדמו"ר בכל מקום, ולנסוע עם האדמו"ר למסעות של מלכות למקומות הקדושים. ואם כבר נתקיים כל זה, הבה נישא עינינו ונקוה להתגלות כבוד שמים, וניחל שעם משיח צדקנו לא יעשו ענין של 'פורים', אלא שנזכה באמת לשמוע ממנו דבר ה', לדעת את ה', ומלאה הארץ דעה את ה' במהרה בימינו אמן.
אשמח לדעת מיהו אותו משפיע מפורסם?
חברים מקוונים לאחרונה
- AVRAHAM
- MMH
- א אלף
- א. ל.
- אארי במסתרים
- אבקש
- אברך 11
- אברך מעמיק
- אברך משי
- אברך קלאסי
- אדרת
- אהרון. כהן. חיים. סופר. מומחה.
- אהרן הירש
- אוֹצֶר המפתחות
- אוצר הדורות
- אור זרוע לצדיק
- אחד התלמידים
- אחד מארץ
- איישר חילי
- אילת השחר
- איסר האטלקי
- איש אמת
- איש חסיד היה
- איש יהודי
- איש פשוט מאוד
- איש תורה
- איתי טנא
- אך טוב וחסד
- אל'יהו
- אלי אילני
- אליהו נחמן
- אם היו
- אמר ליה
- אמרי פי
- אני יודע
- אנשיל
- אספן עתיקות
- ארז בלבנון
- ארצישראל
- אשרינו מה טוב חלקנו
- בדליג
- בור סוד
- בינה לעתים
- בית תפילה
- בלוגר
- בליש
- במחשבה תחילה
- בן אליהו
- בן יוסף
- בן עזאי
- בן פטורא
- בן תורה
- בעל דבר
- בעל החלומות
- בצלצלי שמע
- גברא זוטרא
- גוב האריות
- גלרשטיין
- גפטון
- ד. ח.
- דברי התלמיד
- דובר ארמית
- דוד בן ישי
- דוד המלך
- דעת
- דרשני
- האיש השרוי בשמחה
- החושב
- החפץ חיים
- היא אוצרו
- היגיון התורה
- הלכה בפרשה
- המכיר את מקומו
- הנעלם שבמשה
- הנשר
- העמל
- הצעיר שבחבורה
- הרב מרודוש
- השר מקוצי
- והב בסופה
- ולא כלום
- ונחנו מה
- זאת קומתך
- זושא
- חזקי
- חידודא
- חיים ארוכים
- חיינו
- חיל
- חכמתא
- חסידישער יונגרמאן
- טביה
- טענו בחיטים והודה לו בחיטים
- טרידא
- י הירשזאהן
- יאר
- יהודי מא"י
- יהודי פנימי
- יהודי פשוט ממש
- יהודלה
- יואל אלחנן
- יואל שילה
- יונתןקבסה
- יורנו בדרך
- יושב אהל
- ימה של תורה
- ימינו תחבקיני
- יעקב 5
- יצחק א
- יצחק ב.
- יצחקוב
- ירא שמים
- ירושלמי יונגרמאן
- יש לחקור
- יש קונה עולמו
- ישי נוי
- ישעיהו מנחלת דן
- ישראל אדלר
- ישראל מאיר מליק
- ישרע'ס
- כה עשו חכמינו
- כללים
- כמוצא שלל רב
- כתבי תורה
- ל.מ.
- לי נראה
- למה זה תשאל לשמי?
- מאגר התורני אוצ' התורה
- מאריס01
- מביט
- מה ידידות
- מוישי שטיין
- מוליך ומביא
- מי ישורנו
- מיט א שמייכל
- מילין יקירין
- מילתא בטעמא
- מיני
- מכנדבי
- מלפני אוריאל
- ממוני גבך
- ממזרח שמש
- מנגו
- מנוח
- מעצב
- מרכבות פרעה
- מרכז
- משה אוהב תורה
- משה ד.
- משה נ
- משה6
- משתדל לעשות רצון ה'
- מתקרב
- נאמן
- נאמן האוצר
- נדיב לב
- נהנה מקושיא טובה
- נהר מעדן
- נוח לבריות
- נוסקה
- נחום
- נחמד-לפי
- נחמן ל.
- נפשי חמדה
- נקודה טובה
- עבד ה'
- עבדא דקב"ה
- עוזי ומגני
- עמך
- ענף מעצי היער
- ענף עץ
- פארענצ'עס
- פותח שערים
- פלוריש
- פנחס נחום
- פנחס ע
- פרידנזון
- צמא דעת
- צריך ביאור
- קהלת בניהו
- קטן
- קטנטן
- קלמן
- קרית מלך
- קרנש
- ראם
- רב בת״ת
- רוצה לדעת תורה קדושה
- רחמים
- רפאל ממודיעין
- ש.פ.ה
- שואף גבוה
- שוכן אהל
- שומע כעונה
- שלום23
- שמואל הקטן
- שמחנו
- שמעון הגלילי
- תלמיד חכמי הדור
- תשב"ר
- תתאה גבר
