- הודעות
- 9,578
- תודות
- 17,442
- נקודות
- 1,280
ועשית מנורת זהב טהור מקשה תֵּעָשה המנורה ירכה וקנה, גביעיה כפתוריה ופרחיה ממנה יהיו (כה, לא).
איתא בגמרא (מנחות כח.), שאם אין זהב כשרה המנורה גם משאר מיני מתכות, אולם כאשר אין המנורה באה זהב אין מעכבים בה גביעים כפתורים ופרחים, ורק כאשר היא נעשית מזהב כעיקר הדין, אזי מעכבים הכפתורים והפרחים את כשרותה.
ויש לבאר טעם הדבר, אמאי גרע מנורה של זהב שנפסלת בהעדר כפתורים ופרחים, ולכאורה יש להכשיר מנורת זהב שאין בה כפתורים ופרחים לכל הפחות כמנורה של מתכת, שיש בכלל זהב מתכת, ואמאי גרע דינה משום שהיא של זהב. ואדרבה אם הגביעים והכפתורים מוסיפים יופי היה מקום להקפיד על זה יותר כאשר המנורה היא של מתכת שיש יותר להוסיף בה יופי מאשר כשהיא של זהב טהור, שיש בו כבר יופי עצמי.
אך הביאור בזה, שדווקא כאשר המנורה באה זהב כתיקונה, אזי ההדר והיופי של הזהב מחייב להשלים את צורתה המתבקשת שתהיה מהודרת ומקושטת בכפתורים ופרחים כראוי, וכל שחסרים קישוטים אלו, השתבשה צורתה. אמנם כאשר היא באה של שאר מתכות, אשר ממילא אין בה את יופיה העשוי זהב, העדר הקישוטים אינו שיבוש. והבן.
[ועיין בשו"ע יורה דעה (סימן קמא סעיף ח) שנפסק שלא יעשה אדם תבנית מנורה אפילו משאר מיני מתכות, ואפילו בלא גביעים וכפתורים ופרחים. וביאר הש"ך הטעם משום שאינם מעכבים, שבדיעבד המנורה כשרה בלא גביעים וכפתורים. וכתב בהגהות רעק"א, שלפי זה דווקא במנורה העשויה משאר מינים שכשרה למקדש בלא גביעים וכפתורים, אבל במנורה של זהב שמעכבים, יהא מותר לעשות בלא גביעים וכפתורים, ומה שכתב בשו"ע לאסור בלא גביעים קאי על שאר מתכות, אולם הביא דעת אחרונים דאסור גם בזהב]. (הגר"ל מינצברג - אוצרות בן מלך)
איתא בגמרא (מנחות כח.), שאם אין זהב כשרה המנורה גם משאר מיני מתכות, אולם כאשר אין המנורה באה זהב אין מעכבים בה גביעים כפתורים ופרחים, ורק כאשר היא נעשית מזהב כעיקר הדין, אזי מעכבים הכפתורים והפרחים את כשרותה.
ויש לבאר טעם הדבר, אמאי גרע מנורה של זהב שנפסלת בהעדר כפתורים ופרחים, ולכאורה יש להכשיר מנורת זהב שאין בה כפתורים ופרחים לכל הפחות כמנורה של מתכת, שיש בכלל זהב מתכת, ואמאי גרע דינה משום שהיא של זהב. ואדרבה אם הגביעים והכפתורים מוסיפים יופי היה מקום להקפיד על זה יותר כאשר המנורה היא של מתכת שיש יותר להוסיף בה יופי מאשר כשהיא של זהב טהור, שיש בו כבר יופי עצמי.
אך הביאור בזה, שדווקא כאשר המנורה באה זהב כתיקונה, אזי ההדר והיופי של הזהב מחייב להשלים את צורתה המתבקשת שתהיה מהודרת ומקושטת בכפתורים ופרחים כראוי, וכל שחסרים קישוטים אלו, השתבשה צורתה. אמנם כאשר היא באה של שאר מתכות, אשר ממילא אין בה את יופיה העשוי זהב, העדר הקישוטים אינו שיבוש. והבן.
[ועיין בשו"ע יורה דעה (סימן קמא סעיף ח) שנפסק שלא יעשה אדם תבנית מנורה אפילו משאר מיני מתכות, ואפילו בלא גביעים וכפתורים ופרחים. וביאר הש"ך הטעם משום שאינם מעכבים, שבדיעבד המנורה כשרה בלא גביעים וכפתורים. וכתב בהגהות רעק"א, שלפי זה דווקא במנורה העשויה משאר מינים שכשרה למקדש בלא גביעים וכפתורים, אבל במנורה של זהב שמעכבים, יהא מותר לעשות בלא גביעים וכפתורים, ומה שכתב בשו"ע לאסור בלא גביעים קאי על שאר מתכות, אולם הביא דעת אחרונים דאסור גם בזהב]. (הגר"ל מינצברג - אוצרות בן מלך)