חנוכה מדוע דייקא על 'קרן השור', ומהו 'לכם' ? (2 צופים)

[התורה]

איתא במדרש (ב"ר ב, ד): 'וחושך' – זה גלות יון שהחשיכה עיניהם של ישראל בגזירותיהן שהיתה אומרת להם כתבו על קרן השור שאין לכם חלק באלקי ישראל.
וכבר עמדו רבים לבאר מה ענין הכתיבה על "קרן השור" בדוקא, וגם מהו המכוון "שאין לכם חלק באלהי ישראל". וכמה פירושים וביאורים נאמרו בזה, הרה"ק בעל הבני יששכר זי"ע כתב לבאר בזה דבר נפלא על דרך הדרש, וז"ל:
אמרו רבותינו ז"ל שהיתה מלכות יון אומרת לישראל כתבו לכם על קרן השור שאין לכם חלק באלקי ישראל וכו', הדבר מופלא ומכוסה ויתבאר אי"ה הנלע"ד.
ועל פי פשוטו נראה, דהנה נזקי השור בשן ורגל לא נשתנה דין הגוי מדין ישראל, אבל נזקי קרן נשתנה דינו, דבין תם בין מועד משלם נזק שלם, ודרשו לה (ב"ק לח, א) מן שׁוֹר רֵעֵהוּ וכו' (שמות כא, לה) ודרשו חז"ל על זה (שם) 'רָאָה וַיַּתֵּר גּוֹיִם' (חבקוק ג, ו) התיר ממונן לישראל על שלא רצו לקבל את התורה.
והנה מלכות יון רצו לבטל את התורה מישראל, אמרו כתבו לכם על אותו הדין ד"קרן השור" שאין לכם חלק, ואז לא ישתנה דינכם מדיננו, ועל זה הדין דוקא היתה קנאתם, כנודע מדברי רז"ל (שם) מהנך סרדיוטין וכו' [כה איתא שם בגמ': "תנו רבנן וכבר שלחה מלכות רומי שני סרדיוטות (-שרים) אצל חכמי ישראל: למדונו תורתכם! קראו ושנו ושלשו, בשעת פטירתן אמרו להם: דקדקנו בכל תורתכם ואמת הוא, חוץ מדבר זה שאתם אומרים "שור של ישראל שנגח שור של כנעני – פטור, של כנעני שנגח שור של ישראל, בין תם בין מועד – משלם נזק שלם", ממה נפשך, אי 'רעהו' דוקא – אפילו דכנעני כי נגח דישראל ליפטר, ואי 'רעהו' לאו דוקא – אפילו דישראל כי נגח דכנעני לחייב (והם לא גילו להם טעמו של דבר שיהא ממונו של כמעני בחזקת הפקר מפני הסכנה. רש"י) ודבר זה אין אנו מודיעים למלכות"].
ומסיים ה"בני יששכר": אחר כך מצאתי כעין זה ב"מגלה עמוקות" פרשת מקץ, ומשנה לא זזה ממקומה עכ"ל.​

בני יששכר - מאמרי כסלו (מאמר ג אות כו), גליון מחוברים​