פורים מדוע הנותן מתנותיו לאביון אחד אינו יוצא ידי חובת המצוה?

[יוסף צ. הירשמן]

בטעם שתיקנו בית דינו של מרדכי לתת המתנות לב' אביונים דוקא, בפרט כשאנו רואים שבמצות משלוח מנות לא תיקנו כן, וטעמא בעי.

ונראה לומר, כי בהקדם יש להקשות מאי תקנה איכא במצוה זו של "מתנות לאביונים", הרי מצות התורה היא לתת לעני די מחסורו, ובוודאי שבפורים יש לתת לאביון כדי סעודת פורים.
ולפי הנ"ל יש ליישב, דאין הכי נמי לתת מתנות לאביון אחד הרי זה מצות צדקה בלבד, וחכמים ביקשו לעשות גדר לדבר שירבו במצות צדקה ביום הפורים, ועל כן תיקנו מצוה זו כעין תוספת על מצות התורה, לחלק מעותיו לכל הפחות לב' אביונים.

ובהכי אתי שפיר לפי פשוטו.

 

[הרב מרודוש]

יל"ע אי המצוה היא מצות צדקה או מצוה אחרת
כל הפושט יד אינו נוהג כל השנה

 

[אברך מישיבת מיר]

יל"ע אי המצוה היא מצות צדקה או מצוה אחרת
כל הפושט יד אינו נוהג כל השנה

לחץ כדי לכווץ...

כתבתי על זה בכמה צדדים באשכול נפרד יע"ש.

 

[אברך מישיבת מיר]

בטעם שתיקנו בית דינו של מרדכי לתת המתנות לב' אביונים דוקא, בפרט כשאנו רואים שבמצות משלוח מנות לא תיקנו כן, וטעמא בעי.

ונראה לומר, כי בהקדם יש להקשות מאי תקנה איכא במצוה זו של "מתנות לאביונים", הרי מצות התורה היא לתת לעני די מחסורו, ובוודאי שבפורים יש לתת לאביון כדי סעודת פורים.
ולפי הנ"ל יש ליישב, דאין הכי נמי לתת מתנות לאביון אחד הרי זה מצות צדקה בלבד, וחכמים ביקשו לעשות גדר לדבר שירבו במצות צדקה ביום הפורים, ועל כן תיקנו מצוה זו כעין תוספת על מצות התורה, לחלק מעותיו לכל הפחות לב' אביונים.

ובהכי אתי שפיר לפי פשוטו.

לחץ כדי לכווץ...

בכלבו (סי' מ"ה) וכתב משלחין מנות איש לרעהו, ואל העשיר שולח שני מנות ואל העני מנה אחת, ונפקא לן מקרא דכתיב ומשלוח מנות איש לרעהו שתי מנות לאדם אחד, ומתנות לאביונים ב' מתנות לשני אביונים, ע"כ.
והיינו דכנגד ב' מנות לעשיר תקנו ב' מנות אך לב' עניים, וההסבר לזה לעשיר לא סגי במנה אחת מחמת עשירותו, אך בעני סגי במנה אחת לכך תיקנו ליתן לב' עניים.