חנוכה מדוע רק במצות נר חנוכה תקנו חז"ל שיעורים למהדרין. (1 צופה)

[נדיב לב]

הבית הלוי (בראשית - לחנוכה ד"ה שם והמהדרין) כתב וז"ל: הנה הא דמצינו במצוה זו הידור ויותר הידור, הנראה משום דעיקר הנס תכליתו היה רק משום הידור מצוה לחודא ולא משום עיקר המצוה דהרי היה בפך שמן להדליק בו לילה אחת והרי היו יכולים לעשות פתילות דקות ביותר שתהיה הפתילה חלק שמינית מן מה שהיה רגיל להיות בכל יום מקודם והיה מספיק לשמונה ימים והיה מקיים עיקר המצוה דהרי אין שיעור לעובי הפתילות, וכל הנס היה רק משום הידור מצוה שיהיו הנרות יפים כמו שהיו מקודם וע"כ תיקנו חכמים במצוה זו הידורים יותר מבכל מצוה עכ"ל.

וכעין זה כתב בשו"ת ערוגת הבושם (אורח חיים סימן ר) וז"ל: אם כן י"ל דחילקו השמן לשמונה חלקים, וגם את עובי הפתילות חילקו לח' חלקים באופן שאינו מתבער לכל פתילה ופתילה כ"א שמינית השמן שהי' רגיל להתבער ושפיר הו"מ להדליק כל שמונה ימים, ושוב כשחילקו שמינית שמן שבפך לז' נרות נעשה נס ונתמלא כבשאר לילות באופן שהי' יכולים לעשות הפתילות עבות כמו שהיו רגילין, והגם דעד"ז הו"מ לקיים המצוה בלא שום נס, רצה הקדוש ברוך הוא להראות להם חיבה יתרה בשביל שמסרו נפשם על מצותיו כדי שיוכלו לקיים מצוה מהודרת ע"ד שכר מצוה מצוה וכמש"כ הפנ"י והח"צ כיו"ב לענין הקושיא דטומאה הותר' בציבור עיין שם, ואפשר מה"ט אשכחן במצוה זו מהדרין, ומהדרין מן המהדרין, דעיקר הנס הי' ניכר בעת ההי' באפשר לעשות המצוה בהידור לכן מהדרין ג"כ אהידור לעשות זכר לתוס' הנס משא"כ בשאר מצות, דלא אשכחן הידור אלא באותה מצוה עצמה לעשותה יותר נאה ומשובח, כנ"ל בס"ד עכת"ד.


על פי דבריהם אפשר ליישב את קושיית הב"י מדוע מדליקים ח' ימים, אלא לעולם הנס היה במה שהנרות הבהיקו באור גדול על אף הפתילות הדקות

 

[נדיב לב]

ספר שיח שרפי קודש - חנוכה אות נה:
סיפר הרב"צ אוסטראווער ז"ל ששמע מהגה"ק מרן בעל החי' הרי"ם זצוקללה"ה שהסביר הענין שמצינו בחנוכה מהדרין, ומהדרין מן המהדרין יותר מבכל המצוות, הלא בכל מצוה קיי"ל דהידור מצוה עד שליש, רק הענין הוא דהנה באמת שמן טמא הי' על ח' ימים אלא דשמן טהור הי' רק על יום א' ודלק ח' ימים, ובאמת צ"ל הא קיי"ל דטומאה הותרה בצבור, וא"כ למה הי' צורך בהנס, אולם משום דעכ"פ הידור מצוה יש יותר בשמן טהור, וא"כ כל הנס הי' מצד ההדור, לזה יש במצוה הזה מהדרין, ומהדרין מן המהדרין, עכלה"ק עד כאן.