חנוכה

שיחת המשפיע עם תלמידו (המחשה לבד) לקראת ימי חנוכה הממשמשין ובאין: משפיע: תלמידי היקר! כבר נכנסנו לחודש כסלו, עוד מעט וימי האורה דחנוכה יבואו לקראתנו לטובה; כיצד אתה מתכונן לימי אורה אלו?

בעז"ה נקרא הלל בחנוכה, נדליק את הנרות כהלכה, אף נשיר את שירי החנוכה, אבל יכול להיות שפספסנו את הכל, ולא עשינו כלום. כתב הסבא מקלם (שם סי' ס') נמצא כי המברך נר חנוכה כפשוטו, ואינו מתבונן צורת הדברים כנ"ל, מה ישיב לשולחו דבר, הרי זה כמו שבא השליח שנמסר בידו הסימן למזכרת מיד שולחו, ויאמר לו עשיתי...

למה בנות רווקות אינן מדליקות נרות חנוכה למהדרין? האם זה קשור לצניעות?

אולי זה מצחיק שאני מתחיל כעת לחשוב על חנוכה הבעל"ט. אולי אפילו מוזר הרי עשרים וחמשה ימים מפרידים ביננו לימי החנוכה, ועשרים וחמש יום זה המון זמן... אבל כמה שזה המון זמן, כך זה בורח לי בין האצבעות במהירות שיא של.... קמ"ש. ופתאום מגיע החנוכה, ואז אני נופל לתוך השמן של הנרות מתערבב עם הסופגניות...

ציערוף כסליו- מפרשת ויחי וירא יושב הארץ הכנעני. ובגמ' סוטה ויבואו עד גורן האטד שנתקבצו מלכי כנען למלחמה, וכשראו ארונו של יעקב , הורידו כולם כתריהם והניחו על ארונו של יעקב. והנה לא מבואר אם אח,כ חזרו ללחום, ובפש' נראה שלא. וכ"ה במלחמת היצר, שאם נכנס קצת אור [-אור תורה ואור החנוכה] או אז בניקל...

או שמא רק המילה מנורה?

האם יש לזה מקורות בחז"ל, ובספרי הקודש ומה הפשט בזה, כי שמעתי מתפלסין בזה.

מה יש בפרסומי ניסא שהעני חייב למכור כסותו יותר משאר מצוות, שכנראה פטור?

ממתי השוע מזהיר על מצוות, ולמה על כל דין בשו''ע אין חיוב להיזהר? ואם תאמר בגלל המשנ''ב שהרגיל בנר הווי ליה בנים ת''ח, וכי השו''ע הוא ספר סגולות, וכי בגלל זה צריך להזהיר יותר משאר מצוות?

אציעה נא לפני חו"ר הפורום קושיא גדולה שעלתה לי: בסוגית נ"ח אמרו בגמ' שבת כא,ב שהמהדרין מדליקים נר איש וביתו, פי' שמדליק נר נוסף נגד כל אחד מדרי הבית, והמהדרין בן מהדרין, לשי' בית הלל מוסיף והולך [אי כנגד ימים הנכנסים אי משום מעלין בקודש]. וכתבו תוספות ד"ה והמהדרין מן המהדרין - נראה לר"י דב"ש...

כתב השו"ע (סימן תעג ס"ה) וז"ל: "אלו ירקות שיוצאים בהם ידי חובתו, חזרת, עולשין, תמכא, חרחבינא, מרור וכו'. ועיקר המצוה בחזרת ואם אין לו חזרת, יחזור אחר ראשון ראשון כפי הסדר שהם שנוין" ע"כ. ומקור הלכה זו מדברי ר"א בגמ' פסחים לט. עיין שם. עכ"פ מבואר שחזרת היא עדיפה למצוה מן המובחר, וכמו שפי' שם רש"י...

בחנוכה משתמשים בו כי אסור להשתמש לאורה, והוא צריך הסבה?

כתוב בליקוטי הגר"א עמוד קנ"ד: "והנה ח' ימים מהם שאין גומרין את ההלל וכנגדן ח' ימי חנוכה". וז''ל הבאר יצחק שם: "ר"ל שח' ימים אלו הם ו' ימי פסח ור''ה ויוה''כ שאין בהם הלל ומשלימים ע"י ח' ימי חנוכה שגומרים בהם את הלל". וכפי הנראה, הסדר הוא שו' ימים ראשונים של חנוכה - כנגד ו' ימי הפסח. יום ז' של...

היום היום היום המסוגל מאוד יום שבו מתרכזים כל הכוח של חנוכה מנר אור קטן לשלהבת מאירה , בואו כולנו נקח לתשומת ליבנו נתפלל מעומק הלב על כל הדברים רוחניות וגשמיות , שנלמד בשטייגען בלי הפרעות שיהיה לנו חיבור לתורה , שיהיה לנו אהבת התורה שנבין את התורה לעומק ולרוחב , שיהיה לנו שכל ישר להבין...

חושבני שחנוכה בפנימיות מבטא מאוד את בריאת העולם וזה בכמה דברים: א. כידוע העולם לא רק נברא ע"י ה' ית' בעבר אלא הקב"ה מהווה אותו כל רגע ורגע (כמו שמבארים על הפס' "לעולם ה' דברך ניצב בשמים" שהמאמר של "יהי רקיע בתוך המים" ו "ויהי אור" כל הזמן נאמר ונמצא בשמים בשביל שהשמים והאמורות יעמדו) וזה בעצם...

יש להסתפק בזה דאם הטעם הוא כדי פרסומי ניסא א"כ ודאי שזה פרסום אף יותר גדול או שצריך דווקא שמן שהנס נעשה בשמן?

לכאורה זה מהות גילוי הנס, שלולי זה היה נס אבל לא נס גלוי?

אני שולח לכם שאלה ותשובה בדין זמן הדלקת נרות חנוכה, וביאור דעת מרן השלחן הערוך בדין זה. אשמח לקבל תגובות החברים על תשובתי זו? תודה רבה וחנוכה שמח.

מנהג נוסף ומיוחד לזאת חנוכה, והוא שריפת הפתילות והשמן שנותרו מנרות החנוכה. מנהג עתיק זה מוזכר במדרש תנחומא (נשא כט) בזו הלשון: "נר חנוכה שהותיר בה שמן ביום ראשון, מוסיף עליו כל שהוא ומדליקו ביום שני, וכן בשאר הימיים, אבל הותיר ביום שמיני עושה לו מדורה בפני עצמו. למה, כיון שהוקצה למצוה אסור...