עיין ב"ב דף עד. באגדות דרבה בר בר חנה שהוא הראה לו מתי מדבר וכו' עי"ש הכל.
תענית כב:
עיין ב"ב דף עד. באגדות דרבה בר בר חנה שהוא הראה לו מתי מדבר וכו' עי"ש הכל.
זו הסיטואציה הראשונה שעולה לקורא.אביתר בנו של יהודה המכבי שנלחם ביוונים, ודקר את הפיל בחניתו (וי"א שמת)
ואילו המעשה הזה נזכר במגילת המקבים ומגילת אנטיוכוס.
מה רע בפתרון הזה?עיין ב"ב דף עד. באגדות דרבה בר בר חנה שהוא הראה לו מתי מדבר וכו' עי"ש הכל.
הוא לא עובר מתחת ברכיו.
וז"ל הגמרא שם:"והוה זקיפא ברכיה דחד מינייהו ועייל טייעא תותי ברכיה כי רכיב גמלא וזקיף רומחיה ולא נגע ביה".ע"כ לשון הגמרא.
ובדיוק לכן הגבתי,וז"ל הגמרא שם:"והוה זקיפא ברכיה דחד מינייהו ועייל טייעא תותי ברכיה כי רכיב גמלא וזקיף רומחיה ולא נגע ביה".ע"כ לשון הגמרא.
ובדיוק לכן הגבתי,
שהגמ' מתארת איך הוא עובר מתחת ברכיו,
ובתמונה נראה שעובר מתחת בטנו, ליד ברכיו,
(כשאדם שוכב, והרגל מקופלת אפשר לעבור מתחת ברכיו).
פרט אחד לא הכי מדויק, אבל לא משמעותי להיזכר במאורע.
(במקום פיל - אדם מת. פשוט ככה ה'חסרת בינה' מתארת לעצמה 'ענק')
לזאת הייתה כוונתי.עיין ב"ב דף עד. באגדות דרבה בר בר חנה שהוא הראה לו מתי מדבר וכו' עי"ש הכל.