קידושין מה חזק ממה - מעשה רב או משנה? (3 צופים)

[אוקימתא]

בתוד"ה שו"כ ככסף,
בפדיון הבן מצינו ששוה כסף ככסף שהרי רב כהנא שקיל סודרא, צ"ת אמאי לא הביאו התוס' ראיה ממתני': האומר עגל זה לפדיון בני וכו',
שמא י"ל שמעשה רב אלימא ממתני'?

 

[אחד יחיד]

בתוד"ה שו"כ ככסף,
בפדיון הבן מצינו ששוה כסף ככסף שהרי רב כהנא שקיל סודרא, צ"ת אמאי לא הביאו התוס' ראיה ממתני': האומר עגל זה לפדיון בני וכו',
שמא י"ל שמעשה רב אלימא ממתני'?

לחץ כדי לכווץ...

ברב כהנא התחדש, ששווה כסף כסף הוא דין במקבל - דהיינו שאם למקבל זה שווה חמש סלעים, אפילו אם בשוק זה שווה רק סלע, בנו פדוי.
וראה את הגמרא בדף ח. וז"ל:

אמר רב יוסף מנא אמינא לה דתניא עגל זה לפדיון בני טלית זה לפדיון בני לא אמר כלום עגל זה בחמש סלעים לפדיון בני טלית זו בחמש סלעים לפדיון בני בנו פדוי האי פדיון היכי דמי אילימא דלא שוי כל כמיניה אלא לאו אף על גב דשוי וכיון דלא קייצי לא לא לעולם דלא שוי וכגון דקביל כהן עילויה כי הא דרב כהנא שקיל סודרא מבי פדיון הבן אמר ליה לדידי חזי לי חמש סלעים אמר רב אשי לא אמרן אלא כגון רב כהנא דגברא רבה הוא ומבעי ליה סודרא ארישיה אבל כולי עלמא לא כי הא דמר בר רב אשי זבן סודרא מאימיה דרבה מקובי שוי עשרה בתליסר:

לחץ כדי לכווץ...

 

[אוהב ספר]

ברב כהנא התחדש, ששווה כסף כסף הוא דין במקבל - דהיינו שאם למקבל זה שווה חמש סלעים,

לחץ כדי לכווץ...

אבל לא זה הנידון של תוס', אלא אם בכלל אמרי' בזה שוה כסף ככסף

 

[אחד יחיד]

אבל לא זה הנידון של תוס', אלא אם בכלל אמרי' בזה שוה כסף ככסף

לחץ כדי לכווץ...

אכן, אבל מכיוון שיש חידוש יותר בדברי רב כהנא, הביא אותו תוס'.