חידת משפט מה מסתתר בתמונה?

[הספרן]

 

[רב פאל]

אולי "כי עץ חיים היא למחזיקים בה ותומכיה מאושר"

 

[רב פאל]

אולי פרותיה בעוה"ז והקרן קיימת לו לעולם הבא

 

[אמרי שפר]

אותיות פורחות באויר

 

[הספרן]

אולי "כי עץ חיים היא למחזיקים בה ותומכיה מאושר"

לחץ כדי לכווץ...

אולי פרותיה בעוה"ז והקרן קיימת לו לעולם הבא

לחץ כדי לכווץ...

לא

אותיות פורחות באויר

לחץ כדי לכווץ...

מה זה קשור ללב בתמונה?

 

[יש קונה עולמו]

אולי הכוונה למבואר במסכת ע"ז (כח ע"ב) אמר רב זוטרא בר טוביה אמר רב עין שמרדה מותר לכוחלה בשבת, סבור מיניה הני מילי הוא דשחקי סמנין מאתמול, אבל משחק בשבת ואתויי דרך רשות הרבים לא, א"ל ההוא מרבנן ורבי יעקב שמיה
לדידי מיפרשא מיני' דרב יהודה אפילו מישחק בשבת ואתויי דרך רשות הרבים מותר...
מאי טעמא ד"שורייני דעינא באובנתא דליבא תלו". ע"כ.
[וע' ברא"ש (שם ב, י) דמהכא שמעינן שעל סכנת אבר אין מחללין באיסור דאורייתא, אבל באיסור דרבנן מחללין. ע"ש. וכ"פ בשו"ע (או"ח שכח, יז)].
וה"נ אתא האי ציורא מתיקא לאלפא לן שכל עץ חיים שבזכרון התורה עד כמה שיש קדושת העיניים
וטהרת הלב דהא בהא תליא (כלשון שבת קלה ע"ב, נזיר ח"י:) ואכמ"ל.

 

[אמרי שפר]

לא

מה זה קשור ללב בתמונה?

לחץ כדי לכווץ...

רבי חנינא בן תרדיון ע״ז י״ח שהניחו על ליבו ספוגין של צמר לעכב האש
והוא ראה גוילין נשרפין ואותיות פורחות באויר

 

[הספרן]

רמז תורה ולב.

 

[יש קונה עולמו]

אולי רחמנא ליבא בעי = ברכות דף "לב"

 

[פנחס ע]

מי שיש בו יר"ש ותורה דומה לאילן ש... וכו'

 

[קנאקר]

כוונת התמונה היא ל'עץ הדעת' שבפרשתנו,
והלב הוא משום שכתוב 'לב לדעת'

 

[רב פאל]

כוונת התמונה היא ל'עץ הדעת' שבפרשתנו,
והלב הוא משום שכתוב 'לב לדעת'

לחץ כדי לכווץ...

על בסיס קנאקר
אולי "וּלְבָבוֹ יָבִין" ישעיהו ו' י'
אבל מה הקשר לעץ

 

[איש חסיד היה]

ברכות דף לב:
כל המאריך בתפלתו ומעיין בה סוף בא לידי כאב לב, שנאמר תוחלת ממשכה מחלה לב. מאי תקנתיה יעסוק בתורה, שנאמר ועץ חיים תאוה באה, ואין עץ חיים אלא תורה, שנאמר עץ חיים היא למחזיקים בה.

העץ חיים - היוצא מהתורה, מרפא את מחלת הלב.
יהיו עדיין נקודות לא פתורות בתמונה, אבל נראה לי יותר קרוב מהכל.

 

[אחד מארץ]

חגיגה ג: "מה נטיעה זו פרה ורבה אף דברי תורה פרין ורבין, בעלי אסופות אלו ת"ח שיושבים אסופות אסופות ועוסקים בתורה הללו מטמאין והללו מטהרין וכו' שמא יאמר אדם היאך אני לומד תורה מעתה ת"ל כולם ניתנו מרועה אחד וכו' אף אתה עשה אזנך כאפרכסת וקנה לך לב מבין לשמוע את דברי מטמאים ואת דברי מטהרין וכו'"
"

 

[הספרן]

רמז מתחיל באין וכו'.

 

[ר' משה]

אולי שייך ל"אין אדם לומד אלא במקום שליבו חפץ"?

 

[איש חסיד היה]

אולי שייך ל"אין אדם לומד אלא במקום שליבו חפץ"?

לחץ כדי לכווץ...

יפה מאוד.
אבל איפה נכנס כאן העץ?
@הספרן מוכר לנו כמי שאינו שם פרט אחד בתמונה שאינו קשור.

 

[ר' משה]

לכן נכנס בגדר "אולי"
ואמנם באותו הדף נתבאר שם: "כעץ שתול על פלגי מים"

 

[הספרן]

יפה מאוד.
אבל איפה נכנס כאן העץ?
@הספרן מוכר לנו כמי שאינו שם פרט אחד בתמונה שאינו קשור.

לחץ כדי לכווץ...

אדם שלומד במקום שלבו חפץ, צומח ופורח כמו האילן.