מי זה [4]? (1 צופה)

[חד מבתראי]

דמות מסויימת המופיעה במדרשי חנוכה. מי היא?

 

[שירת העשבים]

אולי בגריס? עליו נאמר -
"וַיַּחֲשׁוֺב בְּלִבּוֺ וַיֹּֽאמֶר הַפַּעַם הַזֹּאת לֹא יוּכְלוּ לִי כִּי רַב חֵילִי וְעֹז יָדִי. וֵאלֹהֵי הַשָּׁמַֽיִם לֹא חָשַׁב כֵּן׃" (מגילת אנטיוכוס)

 

[התורה]

האם הכוונה לדברי חז"ל אודות יון 'וחושך זה יון', וכו'

 

[חד מבתראי]

אישיות מסוימת, שעשה את הנאמר בתמונה (פחות או יותר. פרט אחד לא הצלחתי לשנות) המופיע במדרשים הידועים לכל.

 

[שירת העשבים]

אולי כוונתך לביטול התמיד, שעל ידי זה יחרב המקדש?
"ר' יודה דמר ר' סימון בשם רבי יהושע בן לוי בימי מלכות יון היו משלשלין להן שתי קופות של זהב והיו מעלין להן שני גדיים באותה שעה האיר הקב"ה עיניהם ומצאו שני טליים מבוקרים בלישכת הטלאים על אותה שעה העיד ר' יודה בר בבא על תמיד של שחר שקרב בארבע שעות"

 

[חד מבתראי]

חבר'ה, אבהיר שוב. אני יוצר את התמונות בעצמי, כך שע"פ רוב התמונה היא לא רמז קלוש - אלא הכי מפורש שיש, תבדקו בחידות קודמות.
אגב מעין רמז - סוף הסיפור (אך התמונה הזאת לא בדיוק...):

 

[שירת העשבים]

"ידו פרש צר"
שריפת התורה ע"י אפוסטומוס, (שלחלק מהמדרשים היה משרי היוונים)?

 

[חד מבתראי]

"ידו פרש צר"
שריפת התורה ע"י אפוסטומוס, (שלחלק מהמדרשים היה משרי היוונים)?

לחץ כדי לכווץ...

חבר'ה, אבהיר שוב. אני יוצר את התמונות בעצמי, כך שע"פ רוב התמונה היא לא רמז קלוש - אלא הכי מפורש שיש, תבדקו בחידות קודמות.

לחץ כדי לכווץ...

מה שאתה רואה בתמונה - זה מה שקרה.

 

[הצעיר שבחבורה]

דמות מסויימת המופיעה במדרשי חנוכה. מי היא?

לחץ כדי לכווץ...

כמדו' שכתוב על ניקנור שהניף ידו על ירושלים

 

[התורה]

כמדו' שכתוב על ניקנור שהניף ידו על ירושלים

לחץ כדי לכווץ...

מגילת תענית (אדר):
"אמרו נקנור א' מאפרכים של מלכי יונים היה עובר לאלכסנדריא. בכל יום ויום היה מניף ידו כנגד ירושלים וכנגד בית המקדש ומחרף ומגדף ומנאץ ואומר מתי יפלו בידי ואהרוס את המגדל הזה וכשגברה מלכות בית חשמונאי ונצחום נכנסו לחילות שלו והיו הורגין עד שהגיעו לקרוכין שלו וחתכו את ראשו וקצצו בהונות ידיו ורגליו ותלאוהו נגד ירושלים וכתוב מלמטן הפה שדבר בגאוה וידים שהיו מניפות נגד יהודה וירושלים ועל ב"ה נקמה זו תעשה בהם ובאותו היום שעשו לו כך עשאוהו י"ט"

 

[חד מבתראי]

הרב @התורה @הצעיר שבחבורה איזה מבינכם לסמן?

 

[אמרי שפר]

הרב @התורה @הצעיר שבחבורה איזה מבינכם לסמן?

לחץ כדי לכווץ...

בוודאי שהרב @הצעיר שבחבורה שהוא אחד מהמנהלים המסורים שפה יאמר לך שמכיון שהוא לא הביא את המקור אז בוודאי שהפתרון אצל הרב @התורה

 

[התורה]

@חד מבתראי אני חושב שפשוט שזה מגיע לרב @הצעיר שבחבורה

 

[אמרי שפר]

@חד מבתראי אני חושב שפשוט שזה מגיע לרב @הצעיר שבחבורה

לחץ כדי לכווץ...

אולי יבוא השלישי ויכריע...
אני מוכן :)

 

[הצעיר שבחבורה]

הרב @התורה @הצעיר שבחבורה איזה מבינכם לסמן?

לחץ כדי לכווץ...

בוודאי שהרב @הצעיר שבחבורה שהוא אחד מהמנהלים המסורים שפה יאמר לך שמכיון שהוא לא הביא את המקור אז בוודאי שהפתרון אצל הרב @התורה

לחץ כדי לכווץ...

@חד מבתראי אני חושב שפשוט שזה מגיע לרב @הצעיר שבחבורה

לחץ כדי לכווץ...

אם הדיון הוא למי זה מגיע, הרי שיש כאן מקום עיון, שהרי אני הבאתי את הפתרון, והוא הביא את המקור. ויש לעי' אי כל כה"ג חשיב כשנים שעשאוה, ואי חשיב כזה יכול וזה יכול או שמא בענין אחר?
ובר מן דין, יש לדון אם נצרך מקור לפתרון, כאשר הוא לא התבקש בפירוש, ואפשר שדי בפתרון החידה.

אך לענ"ד הדרך שנבחרה היא הטובה יותר, באשר כך מופיע בפתרון החידה גם את התשובה, וגם את המקור, וכך ייקל על המעוניין לדעת את הפתרון.
ובזה עדיף טפי מאשר לתת למי ש'מגיע' לענ"ד.

 

[חד מבתראי]

אם הדיון הוא למי זה מגיע, הרי שיש כאן מקום עיון, שהרי אני הבאתי את הפתרון, והוא הביא את המקור. ויש לעי' אי כל כה"ג חשיב כשנים שעשאוה, ואי חשיב כזה יכול וזה יכול או שמא בענין אחר?
ובר מן דין, יש לדון אם נצרך מקור לפתרון, כאשר הוא לא התבקש בפירוש, ואפשר שדי בפתרון החידה.

אך לענ"ד הדרך שנבחרה היא הטובה יותר, באשר כך מופיע בפתרון החידה גם את התשובה, וגם את המקור, וכך ייקל על המעוניין לדעת את הפתרון.
ובזה עדיף טפי מאשר לתת למי ש'מגיע' לענ"ד.

לחץ כדי לכווץ...

שניים אוחזין בפתרון, זה אומר כולה שלך, וזה אומר כולה שלך...
אוקי 'פתרון' בדוכתיה, ולא משום דזה עדיף מזה,
אלא מאחר דתפסינן לא מפקינן.
והאמת והשלום אהבו.