מי כתב ספר יהושע ? (1 צופה)

[התורה]

בב"ב י"ד מבואר שספר יהושע נכתב על ידו,
הפלא שמרן האברבנאל כותב בהקד' לנ"ך ששמואל כתבו,
והוא צריך עיון, היאך יכול לחלוק על דברי הש"ס ?

 

[כרם]

האברבנאל לא חולק על חז"ל הוא רק סובר שכוונתם שיהושע כתב את הבסיס אך הוא נערך על ידי שמואל הנביא או ירמיהו. וכך הוא מבאר את הביטויים "עד היום הזה" שהוזכר בכמה מקומות בספר יהושע.
לגירסת היד רמ"ה בגמ' ספר יהושע נכתב גם ע"י הזקנים שהאריכו ימים אחרי יהושע.

 

[התורה]

האברבנאל לא חולק על חז"ל הוא רק סובר שכוונתם שיהושע כתב את הבסיס אך הוא נערך על ידי שמואל הנביא או ירמיהו. וכך הוא מבאר את הביטויים "עד היום הזה" שהוזכר בכמה מקומות בספר יהושע.
לגירסת היד רמ"ה בגמ' ספר יהושע נכתב גם ע"י הזקנים שהאריכו ימים אחרי יהושע.

לחץ כדי לכווץ...

מחילה, אך בקריאת ולימוד דברי הגמרא בב"ב אין ב' צדדים.

 

[התורה]

כתב שם כך:
כיוון שגם חז"ל עצמם הסתפקו באמינות כמה דברים שם "אינו מהבטל שגם אני אבחר בקצתו דרך יותר ישר ונאות כפי טבע הפסוקים ויושרם"

זכרוני שרבי צדוק הכהן חולק נחרצות על דבריו,

 

[התורה]

זה עתה ראני חכם א' לדברי רבי צדוק הכהן:
הא לן דברי רבי צדוק הכהן על רבינו האברבנאל
ד"ה וראיתי
https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=14376&pgnum=49

 

[זרח לווין]

והוא צריך עיון, היאך יכול לחלוק על דברי הש"ס ?

לחץ כדי לכווץ...

זה לא דבר חדש בתורת האברבנאל לחלוק על הש"ס
כך דרכו לפרש את הפשט היותר פשוט והמבוא בש"ס לשיטתו יש בזה עומק אחר
כך שמעתי מבקיא בתורתו

 

[התורה]

זה לא דבר חדש בתורת האברבנאל לחלוק על הש"ס
כך דרכו לפרש את הפשט היותר פשוט והמבוא בש"ס לשיטתו יש בזה עומק אחר
כך שמעתי מבקיא בתורתו

לחץ כדי לכווץ...

אך פה הוא מתייחס לזה,
שאין לתמוה שחולק על חז"ל,
ותירוצו לא ברור מה מתכוון.

 

[התורה]

מצו"ב מדברי המקובל האלוקי, גדול ה'מבינים' בעניינים אלו מרן הגר"ש דבילצקי זיע"א

 

[חד מבתראי]

האברבנאל לא חולק על חז"ל הוא רק סובר שכוונתם שיהושע כתב את הבסיס אך הוא נערך על ידי שמואל הנביא או ירמיהו. וכך הוא מבאר את הביטויים "עד היום הזה" שהוזכר בכמה מקומות בספר יהושע.

לחץ כדי לכווץ...

גם אם נניח שמישהו ערך את הנביא, הגמ' שם (טו ע"א) עונה מי הוא:
יהושע כתב ספרו והכתיב (יהושע כד, כט) וימת יהושע בן נון עבד ה' דאסקיה אלעזר והכתיב (יהושע כד, לג) ואלעזר בן אהרן מת דאסקיה פנחס

 

[התורה]

גם אם נניח שמישהו ערך את הנביא, הגמ' שם (טו ע"א) עונה מי הוא:
יהושע כתב ספרו והכתיב (יהושע כד, כט) וימת יהושע בן נון עבד ה' דאסקיה אלעזר והכתיב (יהושע כד, לג) ואלעזר בן אהרן מת דאסקיה פנחס

לחץ כדי לכווץ...

דבריו אלו אינם אמורים כי אם לתירוץ הב'.

 

[חד מבתראי]

דבריו אלו אינם אמורים כי אם לתירוץ הב'.

לחץ כדי לכווץ...

דהוא?

 

[התורה]

דהוא?

לחץ כדי לכווץ...

שיהושע לא ערך.

 

[חד מבתראי]

שיהושע לא ערך.

לחץ כדי לכווץ...

אין כזה תירוץ בגמ'.
הגמ' אומרת שיהושע כתב ואלעזר ופנחס ערכו.
וממילא, נופלת הראי' מזה שהיה עריכות בנביא, שאכן היה - אבל לא ע"י שמואל, ופשוט.

 

[התורה]

אין כזה תירוץ בגמ'

לחץ כדי לכווץ...

דברנו על תירוץ האברבנאל.

 

[התורה]

לכאורה בדברי הרמב"ם במורה נבוכים ח"ב פ"ל,
מבואר מעין דברי האברבנאל.

 

[וידעת היום]

כידוע בזמן שנכתבו ספרים אלו היו עוד הרבה ספרים הקרויים ספרים חיצוניים ואולי התכוונו שהפיכת הספר למקובל התבצעה ע"י שמואל הנביא

 

[חד מבתראי]

מעניין לעניין באותו עניין?
האם מישהו באמת יוכל לבאר בקצרה הדעות בעניין כתיבת הנביאים,
האם זה נכתב ברוה"ק, בנבואה, או סיפור דברים מפי הנביא, או ליקוט מספרים שנכתבו בא' מג' האופנים הנ"ל (כמו שאולי נראה בספר מלכים, שהיה בפני הכותב ספר דה"י למלכי יהודה וספר דה"י למלכי ישראל והוא ליקט משניהם)

 

[התורה]

כידוע בזמן שנכתבו ספרים אלו היו עוד הרבה ספרים הקרויים ספרים חיצוניים ואולי התכוונו שהפיכת הספר למקובל התבצעה ע"י שמואל הנביא

לחץ כדי לכווץ...

דברים נפלאים כשלעצמם,
אך אינו ענין לדברי האברבנאל שאינו בלשונו.