מצווה ודבר הרשות, האם יש חיוב להקדים המצווה? (1 צופה)

[אחד יחיד]

בעקבות האשכול הזה:

ספק או וודאי, מה קודם?

פורום אוצר התורה - בית מדרש לכל מקצועות התורה.

forum-otzar-hatorah.co.il

 

[אחד יחיד]

זו טענה כללית על האדם לא כלל בדיני קדימה.

ודבר זה למדתי מתורתו של רבינו בעל ה'שאגת אריה' [סי' כב] לגבי אם דאו' חשיב 'מקודש' לגבי דרבנן להקדימו, וזה לשונו:

וא"ת הא גופי' תקשה לך כיון דקי"ל כל התדיר או כל המקודש מחבירו קודם את חבירו אע"פ שהכל של תורה. כ"ש שראוי ליקדם של תורה דמקודש ואלים טפי לשל סופרים. וי"ל דהיא הנותנת משום קילותא דד"ס על ד"ת זו היא תקנתו להקדים תדיר דידיה לשאינו תדיר של תורה. דהא דכל התדיר והמקודש דקדמי אינן אלא בב' מצות דצריך להקדים תדיר או מקודש לחבירתה כגון הא דאמרי' בהיו לפניו ב' תפלות מתפלל של מנחה קודם לשל מוסף והיינו דוקא ברוצה להתפלל צריך להקדים התדיר אבל באינו רוצה להתפלל עדיין הרשות בידו כיון דאכתי לא יעבור זמן התפלה ואם רוצה להתעסק בדבר הרשות קודם שיתפלל לית לן בה. וה"נ לענין קדשים דאמרי' כל התדיר או המקודש קודם היינו דוקא ברוצה להקריב צריך להקדים התדיר או המקודש אבל באינו רוצה להקריב עדיין הרשות בידו ומתעסק בדבר הרשות ולית לן בה. נמצא אין מעלת תדיר ומקודש אלא במצוה על חבירתה אבל לא לגבי דבר הרשות וכיון דשל סופרים קלין משל תורה ה"ל נגד ד"ת כדבר הרשות הילכך אם מקדים של ד"ס הקלין לשל תורה החמורים אין כאן זילותא לשל תורה דה"ל כמקדים דבר רשות לשל מצוה דלית לן בה הילכך כל דתקנו רבנן כעין דאורייתא תקון דליקדם תדיר דדבריהן לשאינו תדיר של תורה כיון דאין כאן זילותא לד"ת דהא ה"ל כדבר הרשות לגבי מצוה דל"ל בה בהקדמתה וכיון שנתברר דד"ס התדיר קודמין לד"ת שאינו תדיר ה"ה ד"ת התדיר לא גרע וקדים לד"ס שאינו תדיר:

לחץ כדי לכווץ...

 

[אחד יחיד]

אומנם יש לדון ולחלק שהרי כאן מה שהגברא בא לעשות את המעשה הוא מחמת הצד דהוא חייב בזה באמת, ולכן אף על הצד שזה באמת פעולה שאינה מצוה כיון שאינו מחוייב בה, עדיין יש כאן איסור להקדימה למצוה אחרת.

לחץ כדי לכווץ...

 

[אחד יחיד]

מציאה נפלאה.
ומעניין אם כך הוא לכו"ע.

לחץ כדי לכווץ...