מקום ספר השאילתות בבית המדרש

[כמעיין המתגבר]

כידוע למי שפתח אי פעם את השאילתות דרב אחאי, מדובר בספר הלכתי גמור ללא דברי אגדה, אך דא עקא שכיון שהוא מסודר על סדר הפרשיות (אגב לפי דברי המאירי בהקדמתו לאבות, זה ענין טכני גרידא כדי שילמדוהו כל שבוע לפי סדר פרשת השבוע), על כן סוברים כמה מהאחראים על ספריית בתי המדרשות שמדובר בספר מדרשים וכדומה, ועל כן ראיתי בכמה בתי מדרשות חשובים מאוד שהספר מונח במדפי המדרשים יחד עם הספרי והספרא והמכילתא, ואני מעורר לתקן הטעות ולהניחו במדפי ספרות ההלכה של הראשונים יחד עם בה"ג העיטור התרומה שבולי הלקט וכיוצא בהם.

 

[MMH]

ואני מעורר לתקן הטעות ולהניחו במדפי ספרות ההלכה של הראשונים יחד עם בה"ג העיטור התרומה שבולי הלקט וכיוצא בהם.

לחץ כדי לכווץ...

מסכים עם הבחנתך.

רק שואל:

זה יגרום לספר להיפתח יותר פעמים?

במחילה, מתי הפעם האחרונה שבה פתחתם את אחד הספרים האמורים?

טוב או רע, יש דילוג על כל ספרות הראשונים מהסגנון הזה.

שנים רבות שאני מנסה להבין את הרעיון של רמ"י לפקוביץ זצ"ל כשכתב על ספרו של רה"ג "המקח והמכר".

 

[נתנאל לב]

למה השאלה על הגרמי"ל ולא עלינו שלא פותחים?

 

[MMH]

למה השאלה על הגרמי"ל ולא עלינו שלא פותחים?

לחץ כדי לכווץ...

ועלינו יש לך תשובה? מה התועלת בהעברת השאלה למקום אחר?

בְּמַה קִדַּמְתָּ את הדיון? (חוץ מהוספה לרשימת ההודעות שלך, במחילה).

האם רמי"ל זצ"ל אחז שהספר הזה צריך להיות חלק מספרי הלימוד של בחור ישיבה / אברך / דיין?

 

[מכנדבי]

שנים רבות שאני מנסה להבין את הרעיון של רמ"י לפקוביץ זצ"ל כשכתב על ספרו של רה"ג "המקח והמכר".

לחץ כדי לכווץ...

פשוט הוא ראה את הספר בשלמותו.
שמעתי מהגאון רבי שמעון חי אלוף שליט"א שבהקדמת ספר המקח רב האי מסביר את עקרונות הקניינים בחשיבה פילוסופית.

 

[MMH]

פשוט הוא ראה את הספר בשלמותו.

לחץ כדי לכווץ...

מה כוונתך?
מדוע זה סיבה לכתוב על הספר?

שמעתי מהגאון רבי שמעון חי אלוף שליט"א שבהקדמת ספר המקח רב האי מסביר את עקרונות הקניינים בחשיבה פילוסופית.

לחץ כדי לכווץ...

נו... איפה זה?


לולא דמסתפינא,
הייתי אומר שכמו שאפשר לכתוב הרבה סביב הרמב"ם דווקא בגלל שלא הביא מקורות לדבריו,
כך יש מהראשונים שאפשר לכתוב סביבם דווקא בגלל שלא כתבו הרבה.

את אותה תופעה יש בעוד ספרים שלקחו את דברי הראשונים כבסיס לכתוב עליהם את חידושיהם,
דוגמא ידועה: ריטב"א על יבמות עם חידושיו המופלאים של הרב יפהן.

 

[ליטאי כבד]

כידוע למי שפתח אי פעם את השאילתות דרב אחאי, מדובר בספר הלכתי גמור ללא דברי אגדה, אך דא עקא שכיון שהוא מסודר על סדר הפרשיות (אגב לפי דברי המאירי בהקדמתו לאבות, זה ענין טכני גרידא כדי שילמדוהו כל שבוע לפי סדר פרשת השבוע), על כן סוברים כמה מהאחראים על ספריית בתי המדרשות שמדובר בספר מדרשים וכדומה, ועל כן ראיתי בכמה בתי מדרשות חשובים מאוד שהספר מונח במדפי המדרשים יחד עם הספרי והספרא והמכילתא, ואני מעורר לתקן הטעות ולהניחו במדפי ספרות ההלכה של הראשונים יחד עם בה"ג העיטור התרומה שבולי הלקט וכיוצא בהם.

לחץ כדי לכווץ...

הספרי והמכילתא הם ג"כ מדרשים בהלכה, והשאילתות מאד מתאים להם במדף.

 

[הצעיר שבחבורה]

האם רמי"ל זצ"ל אחז שהספר הזה צריך להיות חלק מספרי הלימוד של בחור ישיבה / אברך / דיין?

לחץ כדי לכווץ...

ספר המקח והממכר? האם יש צד שלא ללמדו בסוגיות בהם הוא עוסק?
אחר ראותינו שכל רבותינו הראשונים שתו במצא את דבריו?

 

[חידודא]

כידוע למי שפתח אי פעם את השאילתות דרב אחאי, מדובר בספר הלכתי גמור ללא דברי אגדה, אך דא עקא שכיון שהוא מסודר על סדר הפרשיות (אגב לפי דברי המאירי בהקדמתו לאבות, זה ענין טכני גרידא כדי שילמדוהו כל שבוע לפי סדר פרשת השבוע), על כן סוברים כמה מהאחראים על ספריית בתי המדרשות שמדובר בספר מדרשים וכדומה, ועל כן ראיתי בכמה בתי מדרשות חשובים מאוד שהספר מונח במדפי המדרשים יחד עם הספרי והספרא והמכילתא, ואני מעורר לתקן הטעות ולהניחו במדפי ספרות ההלכה של הראשונים יחד עם בה"ג העיטור התרומה שבולי הלקט וכיוצא בהם.

לחץ כדי לכווץ...

אצלינו הוא ליד החינוך והסמ"ג ועוד

 

[MMH]

האם יש צד שלא ללמדו בסוגיות בהם הוא עוסק?

לחץ כדי לכווץ...

יש צד / אין צד...

בפועל, למדת בו? לומדים בו?

באיזה מסכת הוא היה נוכח?

 

[נתנאל לב]

ועלינו יש לך תשובה? מה התועלת בהעברת השאלה למקום אחר?

בְּמַה קִדַּמְתָּ את הדיון? (חוץ מהוספה לרשימת ההודעות שלך, במחילה).

האם רמי"ל זצ"ל אחז שהספר הזה צריך להיות חלק מספרי הלימוד

לחץ כדי לכווץ...

י
משום שההבנה המשתמעת מדבריך - שמי שמבאר ספר כנראה דעתו שהוא צריך להיות ספר יסוד לכל צורב - קצת מוזרה בעיני.
הגרמי"ל ראה שיש מקום לבאר דבריו הקדושים של רה"ג ותו לא מידי.

 

[מכנדבי]

מה כוונתך?
מדוע זה סיבה לכתוב על הספר?

לחץ כדי לכווץ...

טעיתי.
התכוונתי לכתוב שהוא ראה רק חלק מהספר, וכנראה לא ידע שהוא נכתב בגישה פילוסופית.

נו... איפה זה?

לחץ כדי לכווץ...

כמדו' בהוצאה המדעית של פרופ' שטמפפר.

 

[הצעיר שבחבורה]

בפועל, למדת בו? לומדים בו?

לחץ כדי לכווץ...

כן, כן.

באיזה מסכת הוא היה נוכח?

לחץ כדי לכווץ...

לדוג', בכתובות, ועד כמה שזכור לי גם בבבא קמא.

 

[כמעיין המתגבר]

הספרי והמכילתא הם ג"כ מדרשים בהלכה, והשאילתות מאד מתאים להם במדף.

לחץ כדי לכווץ...

השאילתות אינו מדרש מהפסוקים כלל, אלא ספר הלכתי רגיל!
ספק בידי אם בכלל יש קשר בין הפרשיות למה שנכתב בו. באותה פרשה. כמדומני שלא.

 

[כמעיין המתגבר]

טעיתי.
התכוונתי לכתוב שהוא ראה רק חלק מהספר, וכנראה לא ידע שהוא נכתב בגישה פילוסופית.

כמדו' בהוצאה המדעית של פרופ' שטמפפר.

לחץ כדי לכווץ...

אכן.
אך כפי מה שנוכחתי קצת מקרוב, הדברים עצמם 'פילוסופיה סביב דברי רב האי'. דברי רב האי די פשוטים ואיני יודע אם יש בדבריו האלו נפקא מינה הלכתית בכלל.

 

[כמעיין המתגבר]

מסכים עם הבחנתך.

רק שואל:

זה יגרום לספר להיפתח יותר פעמים?

במחילה, מתי הפעם האחרונה שבה פתחתם את אחד הספרים האמורים?

טוב או רע, יש דילוג על כל ספרות הראשונים מהסגנון הזה.

שנים רבות שאני מנסה להבין את הרעיון של רמ"י לפקוביץ זצ"ל כשכתב על ספרו של רה"ג "המקח והמכר".

לחץ כדי לכווץ...

אני למדתי את השאילתות מכריכה לכריכה. כך דרכי בספרי ראשונים וגאונים. הביקורת שלך על הזנחת דברי ראשונים מסויימים, היא נכונה. אך יש לה שורש. כל עוד לא יוכל לומד להוציא נפקא מינה לדינא מספרים אלו. לא ילמדו בהם. ברגע שהלימוד בהם יהיה עם השלכה לדינא - ילמדו בהם.
(אני נוהג לאסוף אל ספרי את כל החידושי הלכה הנמצאים בספרות הראשונים, ועל ידי זה יתכן והם יהיו שימושיים בדור הבא יותר מכמה ספרים ישיבתיים. אולי זו רק תקוה שלי, אבל כך אני מקוה).

אגב, להזכירך שהנצי"ב חיבר חיבור על השאילתות.