- הודעות
- 56
- תודות
- 213
- נקודות
- 30
בספר חסידים לרבינו יהודה החסיד סימן תנ”ד מבואר שיש סכנה ללבוש נעלים של המת. האם גם במת קליני?
מנהגים נעלי מת קליני
- מתחיל חוט ארז בלבנון
- תאריך התחלה
- הודעות
- 2,212
- תודות
- 10,271
- נקודות
- 555
לכאורה הלכתית אינו נחשב מת
- הודעות
- 155
- תודות
- 417
- נקודות
- 56
הרבה לא חשו לזה וכ"ש בספק
פשוט שלא.
לדעת הגרשז"א אם נהרס המוח נחשב מת אפילו אם יש עוד פעימות לב. ולדעת כמה פוסקים אם לא נושם עצמוני נחשב מת.
עזוב נעלים,
צריך לקדש את אישתו עוד פעם?
זה לא קשור למת קליני אלא למוות מוחי.
מת קליני אינו מת, ולכן לכאו' צודק @יצחק א זה סה"כ הגדרה רפואית למצב בו אדם למשך מעט זמן פחות תפקד... והדבר דומה לאדם שכל לילה ישן ואומר בבוקר "בידך אפקיד רוחי" וכו'
- הודעות
- 4,744
- תודות
- 17,293
- נקודות
- 895
יש בעניין תשובה נפלאה מגאב"ד העדה"ח פוה"ד הגר"מ שטרנבוך שליט"א
בשו"ת תשובות והנהגות ח"ד סי' רס"ח
בתו"ד כתב:
והרופאים החליטו שהגדרת המוות היא בהפסקת פעילות המוח, שאז גם פוסקת הנשימה הטבעית, ולפי דברינו לעיל אפילו לדבריהם ראוי להמתין עוד מעט, שגם בלי נשימה אדם עלול לחיות לערך שש דקות ורק אז נקרא מת, ואם פעם במליון מקרים אנו שומעים שאדם נשאר חי אחרי מוות קליני דהיינו הפסקת פעילות המוח, על כרחך לא המתינו שש דקות מאז שהפסיק לנשום.
אמנם גדולי ההוראה לא מוכנים לקבל את דברי הרופאים בזה, ולדבריהם כיון שמבואר בשו"ע (או"ח סימן שכ"ט) שבמרוצץ מחללין עליו שבת אף שאין בו חיות גמורה וגרע אפילו מגוסס עי"ש בביאור הלכה, ואם כן הוא הדין כאן, אף אי נימא שפעולת הנשימה היא רק ע"י המכונה, מ"מ כיון שלמעשה הוא עוד חי בנשימה ולב פועם, דינו כחי לכל דבר. והרופאים טוענים שבמרוצץ הוא אכן עוד נושם מעצמו, דהיינו שלא ניזוק גזע המוח, אבל כשגזע המוח פסק מלפעול, ע"כ כח אחר הוא הנופח אויר להריאות והוא שואבו החוצה, ואין זו פעולת הלב והריאות הטבעית, ולכן לדעתם כבר לא נקרא חי מכיון שחיות האיברים הללו מצד עצמם כבר פקע.
ולפי דעת גדולי הוראה, הוצאת לב לצורך השתלה אף לאחר מוות קליני של התורם אסור כל זמן שהלב פועל אף אם הוא ע"י מכונה, והמנתח המוציא את הלב הוא שופך דם כמו בגוסס. ואף דלכאורה היה מקום לדון בזה, שאפילו אם נימא שהוא חי גמור, מ"מ הלא הלב פועל לא מעצמו רק על ידי פעולת הצלה חיצונית דהיינו ע"י המכונה, וכיון שהפסקת החיות היא רק ע"י מניעת הצלה, הנה לכאורה בהצלה יש דיני קדימה, והיה מקום לדון שאולי ראוי ליקח את הלב שכבר הפסיק בגוף זה לפעול מעצמו ליקחנו לאחר, שאצלו המוח פעיל, והלב יפעל אצלו באופן טבעי, דהיינו שאולי עדיף להשקיע בהצלת השני שיש לו סיכוי, מלהשקיע בהצלת הראשון דהצלתו אינה הצלה ממש, כיון דאינו חי מעצמו, ואין אנו הורגים אותו בידיים אלא רק מפסיקים את הצלתו. אכן למעשה כל זה אינו וכמו שכתבו רבותינו, ואף שכל איבריו כבר משותקים, מ"מ כיון שהוא חי, החיים שלנו שייכים לקב"ה והוא המחליט אימת הוא הזמן הראוי ליקח את נשמתו, ולעולם לא נדע חשבונות הקדוש ברוך הוא על הזמן שצריך להגיע לעולם האמת, והוא יתברך ציוה לא להמיר נפש בנפש, ואין לסייע בהעברתו מן העולם קודם זמנו שעלול להרע לו מאוד, ועל כגון זה לא נאמר וחי בהם להציל נפש, ולכן למעשה ההשתלה אסורה.
ויע"ע במצו"ב:
בשו"ת תשובות והנהגות ח"ד סי' רס"ח
בתו"ד כתב:
והרופאים החליטו שהגדרת המוות היא בהפסקת פעילות המוח, שאז גם פוסקת הנשימה הטבעית, ולפי דברינו לעיל אפילו לדבריהם ראוי להמתין עוד מעט, שגם בלי נשימה אדם עלול לחיות לערך שש דקות ורק אז נקרא מת, ואם פעם במליון מקרים אנו שומעים שאדם נשאר חי אחרי מוות קליני דהיינו הפסקת פעילות המוח, על כרחך לא המתינו שש דקות מאז שהפסיק לנשום.
אמנם גדולי ההוראה לא מוכנים לקבל את דברי הרופאים בזה, ולדבריהם כיון שמבואר בשו"ע (או"ח סימן שכ"ט) שבמרוצץ מחללין עליו שבת אף שאין בו חיות גמורה וגרע אפילו מגוסס עי"ש בביאור הלכה, ואם כן הוא הדין כאן, אף אי נימא שפעולת הנשימה היא רק ע"י המכונה, מ"מ כיון שלמעשה הוא עוד חי בנשימה ולב פועם, דינו כחי לכל דבר. והרופאים טוענים שבמרוצץ הוא אכן עוד נושם מעצמו, דהיינו שלא ניזוק גזע המוח, אבל כשגזע המוח פסק מלפעול, ע"כ כח אחר הוא הנופח אויר להריאות והוא שואבו החוצה, ואין זו פעולת הלב והריאות הטבעית, ולכן לדעתם כבר לא נקרא חי מכיון שחיות האיברים הללו מצד עצמם כבר פקע.
ולפי דעת גדולי הוראה, הוצאת לב לצורך השתלה אף לאחר מוות קליני של התורם אסור כל זמן שהלב פועל אף אם הוא ע"י מכונה, והמנתח המוציא את הלב הוא שופך דם כמו בגוסס. ואף דלכאורה היה מקום לדון בזה, שאפילו אם נימא שהוא חי גמור, מ"מ הלא הלב פועל לא מעצמו רק על ידי פעולת הצלה חיצונית דהיינו ע"י המכונה, וכיון שהפסקת החיות היא רק ע"י מניעת הצלה, הנה לכאורה בהצלה יש דיני קדימה, והיה מקום לדון שאולי ראוי ליקח את הלב שכבר הפסיק בגוף זה לפעול מעצמו ליקחנו לאחר, שאצלו המוח פעיל, והלב יפעל אצלו באופן טבעי, דהיינו שאולי עדיף להשקיע בהצלת השני שיש לו סיכוי, מלהשקיע בהצלת הראשון דהצלתו אינה הצלה ממש, כיון דאינו חי מעצמו, ואין אנו הורגים אותו בידיים אלא רק מפסיקים את הצלתו. אכן למעשה כל זה אינו וכמו שכתבו רבותינו, ואף שכל איבריו כבר משותקים, מ"מ כיון שהוא חי, החיים שלנו שייכים לקב"ה והוא המחליט אימת הוא הזמן הראוי ליקח את נשמתו, ולעולם לא נדע חשבונות הקדוש ברוך הוא על הזמן שצריך להגיע לעולם האמת, והוא יתברך ציוה לא להמיר נפש בנפש, ואין לסייע בהעברתו מן העולם קודם זמנו שעלול להרע לו מאוד, ועל כגון זה לא נאמר וחי בהם להציל נפש, ולכן למעשה ההשתלה אסורה.
ויע"ע במצו"ב:
- הודעות
- 56
- תודות
- 213
- נקודות
- 30
עזוב קידושין. המת עצמו שקם לתחיה יכול לנעל את הנעל הזו?
לא הבנתי מה הסיפור שלך עם נעליים?
השאלה היא מהותית הרב יותר מנעלים או קידושין.
אתה שואל האם הוא מוגדר מת או מוגדר חי - ורק מההגדרות ההלו נגזרות כל השאלות.
אם הוא מת - הוא בדיוק כמו מת, ואם הוא חי הוא בדיוק כמו חי.
הנעלים טובות בשביל לעורר עניין ולעשות 'מצב' אבל לא יותר...
אתה טועה. לדעת הגריש"א לא, אבל הרבה פוסקים כתבו שהוא מת לכל דבר ודי בכך שאינו יכול לנשום בכוחות עצמו.
- הודעות
- 56
- תודות
- 213
- נקודות
- 30
כי הענין של הקפידא בנעלים הוא מכח צוואת ריה"ח. ושמעתי שיש שמקפידים גם במקרה שהדבר בספק.
מצוין, אבל נקודת השאלה היא "האם זה ספק" ולא "מה קורה עם הנעלים".
ולגופו של עניין - גם אם מחמירים זהו רק מתוך חשש שאולי זה נחשב למת אבל ודאי לא מעיקר הצוואה.
כמדומני שבלבלת את מת קליני עם מוות מוחי, ויתכן שטעיתי. מותר לי!
אשמח לדעת מה ההבדל
חברים מקוונים לאחרונה
- AVRAHAM
- David
- MMH
- א. ל.
- אבן בוחן
- אבן שלמה
- אברהם12
- אברייך
- אבריימי
- אברך 11
- אברך קלאסי
- אברם דב
- אהבת ישראל
- אהרון. כהן. חיים. סופר. מומחה.
- אהרן הירש
- אוֹצֶר המפתחות
- אודם הפנינה
- אוירא דארץ ישראל
- אוצר הדורות
- אור זרוע לצדיק
- אור יהל
- אורח
- אוריה דניאלי
- אחד מארץ
- אחד מן החבורה
- אי"ש צעיר
- איד
- אידך גיסא
- איישר חילי
- אילת השחר
- איש
- איש אמת
- איש חסיד היה
- איש יהודי
- איתי ל.
- אך טוב וחסד
- אל'יהו
- אלחנן מ
- אלי אילני
- אליהו נחמן
- אם היו
- אמרי שפר
- אמתע חסיד
- אנחנו
- אני יודע
- אנשיל
- אסוף אסיפם
- אסיא דמגן
- אסקופה הנדרסת לרגלי גדו"י
- אפי
- אפיקי מים
- אפרים זינגר
- אפרתי
- אריק
- ארנפלד
- ארצישראל
- בדליג
- בינה לעתים
- בית לחם יהודה
- בליש
- בלתי אפשרי
- במה אברך
- במחשבה תחילה
- במע
- בן יוסף
- בן עזאי
- בן פטורא
- בן תורה
- בניהו
- בעל דבר
- בפקודיך אשיחה
- בצילו חימדתי
- בצלצלי שמע
- בר אביי
- ברזילאי
- גברא זוטרא
- גפטון
- גרינפלד
- דבר ה'
- דבר חפץ
- דברי התלמיד
- דובי פלדמן
- דוד בן ישי
- דוד המלך
- דוד יואל לשס
- דודו
- דומיה
- דורש
- דיסקיט
- דקלים
- דרכי נעם
- האיש השרוי בשמחה
- הבא ללמד
- הבור רי"ק
- הגות הלב
- הגיגי קודש
- החושב
- החפץ חיים
- היא אוצרו
- היגיון התורה
- הכהן
- הלך אחר חכמים
- הלכה בפרשה
- המביט
- המוכר
- המירער בוחער
- הנעלם שבמשה
- הנשר
- הסלבודקער
- הצב''י
- הצעיר שבחבורה
- הרב הירושלמי
- הרב מרודוש
- השר מקוצי
- התורה היא חיינו
- והב בסופה
- ווינשטיין
- וידעת היום
- ונחנו מה
- זאת קומתך
- זוזיא
- זיז שדי
- חבצלת
- חד צורבא
- חדושא
- חויישב
- חוצניק
- חוקר תורני
- חידודא
- חיים ארוכים
- חיינו
- חיל
- חכם הרזים
- חם ליבי
- חנני
- חפץ לזכות אחרים
- חקירה ישיבתית
- י הירשזאהן
- יאיר החושב
- יאר
- יאשע בער
- יהודה מ.
- יהודי וזהו
- יהודי ח
- יהודי מא"י
- יהודי פנימי
- יהודלה
- יואל שילה
- יוסף גליקמן
- יורנו בדרך
- יושב אהל
- יושב בישיבה
- יושב ודורש
- יחיאל דוד
- יעקב 5
- יעקב הסופר
- יצחק א
- יצחק פ
- יצחקוב
- יצחקוש
- יקטן
- ירא אלקים
- ירושלמי
- יש קונה עולמו
- יש תקוה
- ישי הכהן
- ישעיהו מנחלת דן
- ישראל אדלר
- ישראל מאיר מליק
- ישראל משה
- כבושה בגולה
- כימיקער
- כיפי
- כמעיין המתגבר
- כרי
- כתלמיד הדן בפני רבו
- ל.מ.
- לחושבי שמו
- ליבי בתורתך
- ליטאי כבד
- ליייזר
- למדן צעיר
- למה זה תשאל לשמי?
- לענ"ד
- מאיר אורבך
- מביט ומשיב
- מבקש האמת
- מבקש תורת ה'
- מה ידידות
- מוישי יעקבזון
- מוישי שטיין
- מחזה אברהם
- מילין יקירין
- מים עמוקים
- מכנדבי
- ממגד שמים
- ממוני גבך
- מנההרניק
- מנורה בדרום
- מנחם1
- מעט מזעיר
- משה ד.
- משה נ
- משה פיק
- משה שפירא
- משה6
- משתדל לעשות רצון ה'
- משתוקק לקרבתך
- ן' מיגאש
- נאמן
- נאמן האוצר
- נדיב לב
- נהנה מקושיא טובה
- נהר מעדן
- נוח לבריות
- נחמן ל.
- נחמן פופר
- נמקן
- נעם
- נפלאיתי
- נפש שוקקה
- נפשי חמדה
- נקודה טובה
- נתאי הארבלי
- נתן12
- נתנאל לב
- סנה בוער
- עוז לו בך
- עוזי ומגני
- עולם התשובה
- עומד בשער
- עושה פלא
- עלינו לשבח לאדון הכל
- עלם חמודות
- עמך
- עפר זמיר בן יעקב
- עץ החיים
- פותח שערים
- פנחס ע
- פרטי
- צבי זאב
- צבי ליף
- צדק ומשפט
- צדקת הצדיק
- צריך ביאור
- קבל האמת ממי שאמרו
- קדוש אלול
- קהילת יעקב
- קהלת בניהו
- קונחם
- קוצר ברינה
- קטנטן
- קלונימוס הכהן
- קרית מלך
- קרנש
- ר נחשון
- ר פלוני
- ראובן גוטליב
- ראם
- רב פאל
- רבי דוד
- רבינא
- רעיון ומושג
- רפאל ממודיעין
- רק רגע
- ש.ב.ה.
- שבחת
- שיל"ת
- שירת העשבים
- שלומי
- שלמה ו.
- שלמה.י
- שמואל יעקובזון
- שמואל51
- שמחנו
- שמע ישראל
- ת. ינוקא
- תוכן ענינים
- תולדות
- תומר לוי
- תורת הישיבה
- תורת חסד
- תלמיד אחד
- תמיד בשמחה
- תשב"ר
- תתאה גבר
נושאים דומים
עשי"ת, יום כיפורים
לטלטל נעלי עור ביום כיפור?