- הודעות
- 3,443
- פוסט השבוע
- 4
- תודות
- 16,908
- נקודות
- 695
יש לדון אם מותר לטלטל מנעלי עור ביום כיפור, די"ל מכיון שנאסר בנעילת נעל ממילא נחשב מוקצה.
אמנם לכאורה מכיון שיש אופנים שמותר לנעול נעלי עור בין חולה ובין בריא עיין סימן תריד ב - ד כמה אופנים ממילא ליתא במוקצה.
ובכלל כל שאינו מוקצה מצד עצמו אלא איסור חיצוני רביע עלה יש לדון ואכמ"ל. (ומצד שראוי לשימוש אחרים כמו לחסום דלת וכיו"ב, זה אינו שהרי עיקר ייעודו לנעילה ולא לד"א).
אמנם ראיתי בספר שלמי יהודה (פרק ד' אות ט') הביא בשם הגריש"א דנעלי עור ביום כיפור הויא כלי שמלאכות לאיסור ומותר לטלטלו רק לצורך גופו ומקומו. ויש לעיין.
אמנם לכאורה מכיון שיש אופנים שמותר לנעול נעלי עור בין חולה ובין בריא עיין סימן תריד ב - ד כמה אופנים ממילא ליתא במוקצה.
ובכלל כל שאינו מוקצה מצד עצמו אלא איסור חיצוני רביע עלה יש לדון ואכמ"ל. (ומצד שראוי לשימוש אחרים כמו לחסום דלת וכיו"ב, זה אינו שהרי עיקר ייעודו לנעילה ולא לד"א).
אמנם ראיתי בספר שלמי יהודה (פרק ד' אות ט') הביא בשם הגריש"א דנעלי עור ביום כיפור הויא כלי שמלאכות לאיסור ומותר לטלטלו רק לצורך גופו ומקומו. ויש לעיין.
