פורים נתקע במקום שקוראים לא כמקומו, מתי קורא - פסק בעקבות המצב !!!

[התורה]

תשובת גאב"ד 'היכל הוראה' שליט"א

 

[התורה]

תשובת ה'שערי יוסף' בעניין

 

[פנחס ע]

בלי לעבור על תוכן הקבצים, לא כל כך מבין מה מדוע זה מוצג כשאלה חדשה, הרי נפסק בהלכה (לא זוכר איפה) שאפשר להקדים ולקרות מי"א. ואולי צריך במנין

 

[התורה]

בלי לעבור על תוכן הקבצים, לא כל כך מבין מה מדוע זה מוצג כשאלה חדשה, הרי נפסק בהלכה (לא זוכר איפה) שאפשר להקדים ולקרות מי"א. ואולי צריך במנין

לחץ כדי לכווץ...

השאלה על מה הוא מתייחס כמקומו העכשוי או העקרוני, עיין בקבצים באריכות

 

[נחמן זייתוני]

תשובת גאב"ד 'היכל הוראה' שליט"א

לחץ כדי לכווץ...

בעקבות פסק של גאב"ד היכל הוראה הגאון רבי משה ברנסדרופר שכל מי שתקוע בחו"ל בגלל המלחמה יעשה את הפורים כמו שהוא גר, כותב הגאון רבי יוסף אביטבול מחבר הספר 'שערי יוסף' במכתב שאין להלכה לנהוג כן.

הגר"י אביטבול מסביר כיוון שנאמר במגילה "על כן היהודים הפרזים היושבים בערי הפרזות" ודרשו חז"ל שאף פרוז בן יומו נקרא פרוז, ומוקף בן יומו נקרא מוקף, וכיון שכעת כוונתו להשאר בחו''ל אף שהוא אנוס, יעשה כפי היכן שהוא נמצא".

"תמוה לומר שיעשה כפי העיר שמתגורר ואם גר בירושלים יעשה בט"ו, והוא חידוש עצום נגד דברי הפוסקים, וכל דברי הפוסקים שהולכים לפי מחשבתו איירי שמתעכב שיספיק להגיע אבל אם מתעכב מחמת אונס בודאי שיעשה כמקום כפי שהוא ולא כפי שהוא גר. וכיוון שהוא אנוס ויודע שנשאר באותו מקום, ולא בירושלים, בוודאי חייב בי''ד, וכנתבאר באריכות בשערי יוסף הלכות פורים, ותמיה עצומה לומר כן".

לדבריו זה פסק שלא נכון לדעת מרן החזון איש שהולכים לפי היכן שנמצא ולא לפי המחשבה.

 

[התורה]

המשך תשובת הגר"י אביטבול: