הלכה כללי סורגים מעל סוכה

[לחושבי שמו]

כידוע יש מחמירים את שיטת הב''ח בלבוד לחומרה,
ולכך סוכה שמעלה יש סורגים מקפידים לחשב כסכך פסול,
[ויש שלא שמים סכך על הסורג כי זה יותר גרוע משום מעמיד,]
השאלה מדוע לא יהא כשר מדין אילן מעל הסוכה חמתה על צילתא

 

[יעקב 5]

לענ"ד לב"ח הסוגיא הנ"ל היא שיש יותר מג'

 

[לחושבי שמו]

לענ"ד לב"ח הסוגיא הנ"ל היא שיש יותר מג'

לחץ כדי לכווץ...

לא שאלתי על הב''ח, שאלתי על אלו שמחמירים את הב''ח,

 

[אב בינה]

ההיתר של אילן שחמתו מרובה מצילתו תלוי באופן שבו מחשבים את מה שמעל הסוכה. מצד הברזל הממשי בלבד, הסורגים אכן דומים לאילן שחמתו מרובה מצילתו. אבל מי שחושש לשיטת הב"ח מחשיב גם את הרווחים הקטנים משלושה טפחים שבין הסורגים כסתומים מדין לבוד. לפי החשבון הזה, מה שמעל הסוכה כבר נידון ככיסוי של סכך פסול שצילתו מרובה מחמתו; לכן אי אפשר להכשירו מכוח דין האילן שחמתו מרובה מצילתו.

 

[רב פאל]

ולמה לא יהיה לבוד בין העלים של האילן

 

[רב פאל]

לענ"ד לב"ח הסוגיא הנ"ל היא שיש יותר מג'

לחץ כדי לכווץ...

אני חושב שהוא מחלק בין משהו שלא ראוי לסכך לבין פסול מחובר
אני לא זוכר את זה מדויק
אשמח אם מישהו יאמת (או יכחיש) את דברי

 

[לחושבי שמו]

ההיתר של אילן שחמתו מרובה מצילתו תלוי באופן שבו מחשבים את מה שמעל הסוכה. מצד הברזל הממשי בלבד, הסורגים אכן דומים לאילן שחמתו מרובה מצילתו. אבל מי שחושש לשיטת הב"ח מחשיב גם את הרווחים הקטנים משלושה טפחים שבין הסורגים כסתומים מדין לבוד. לפי החשבון הזה, מה שמעל הסוכה כבר נידון ככיסוי של סכך פסול שצילתו מרובה מחמתו; לכן אי אפשר להכשירו מכוח דין האילן שחמתו מרובה מצילתו.

לחץ כדי לכווץ...

לבוד לא גורם לצילתא, אחרת אין דין צילתא בכלל ותמיד לבוד יהני,