ידועה בעולם הישיבות קו' הקצות סימן רמ"א מ"ט המקדש בלי עדים אין חוששין לקדושין- בשעה שעיקר הצורך בב' עדים ילפי' מהלכות ממונות,
ושם כמובן המלווה בלא עדים חייב הלווה לשלם מצד האמת.
ובאח' תי' [-פני יהושע קידושין סה: ומעין זה ברשש"ק] שמהות הקידושין היא לייצר קניין איסור על כל העולם, ומעתה, אם מפעיל קניין איסור ברמה שא"י לברר לעולם האיסור- אין כאן משמעות לקניין הזה כלל.
עפ"ז עליתי ונסתפג"תי:
א.אדם שראה בשני חבריו שהביאו 2 שערות שחורות ונשרו- באופן שבבי"ד יתנהגו עמהם כקטנים, [-מהתורה] וקידש בפניהם. מי נימא שבהיות ולא יוכל לברר בבי"ד אז לא חלים קידושין
א"ד הוא עצמו יודע האמת ואסור לו להניח לב לגור עם מישהו אחר
*****
ב. אילם שאינו יכול להעיד מתוך הכתב- האם אפשר לכבדו להיות עד קידושין, או שנאמר כזה עד שלא יוכל להעיד בבית דין [-שהלא מתוך הכתב פסול] אין שם של עד מאחר שלא יוכל להעיד-ואין משמעות לקידושין, כסברת הפנ"י הנ"ל ,או שאפשר לחלק וצ"ע.
ושם כמובן המלווה בלא עדים חייב הלווה לשלם מצד האמת.
ובאח' תי' [-פני יהושע קידושין סה: ומעין זה ברשש"ק] שמהות הקידושין היא לייצר קניין איסור על כל העולם, ומעתה, אם מפעיל קניין איסור ברמה שא"י לברר לעולם האיסור- אין כאן משמעות לקניין הזה כלל.
עפ"ז עליתי ונסתפג"תי:
א.אדם שראה בשני חבריו שהביאו 2 שערות שחורות ונשרו- באופן שבבי"ד יתנהגו עמהם כקטנים, [-מהתורה] וקידש בפניהם. מי נימא שבהיות ולא יוכל לברר בבי"ד אז לא חלים קידושין
א"ד הוא עצמו יודע האמת ואסור לו להניח לב לגור עם מישהו אחר
*****
ב. אילם שאינו יכול להעיד מתוך הכתב- האם אפשר לכבדו להיות עד קידושין, או שנאמר כזה עד שלא יוכל להעיד בבית דין [-שהלא מתוך הכתב פסול] אין שם של עד מאחר שלא יוכל להעיד-ואין משמעות לקידושין, כסברת הפנ"י הנ"ל ,או שאפשר לחלק וצ"ע.