שיטת האור שמח דשיטת הטור לגבי נותן גט ונשטתה שהגט פסול מהתורה דכיון שזה שליחות מעשה וזה נקרה שהמשלח עשה וקטן לא יכון לתת גט
אבל לא ברור למה גירושין זה שליחות מעשה דהרי מעביר חלות ובלי העברתו של החלות לא היה שום דבר לגירושין ולקידושין ?
באור"ש עצמו לא נכתב בפירוש שליחות כח ומעשה כמו שהוגדרה ע"י ר"א ור' שימען.
"לכאורה תלוי בזה אם נאמר דרק הפעולה של השליח הוי כאילו פעל המשלח אז שפיר צריך המשלח בר קנין ובר דעת באותה שעה שעושה השליח אז נעשה כאילו פעל המשלח, אבל אם נאמר שהמשלח הוא עושה השליח כגופו וידו של השליח חשוב כידו של המשלח. תו איכא למימר דכיון דכבר נעשה השליח לא איכפת לן במשלח אם בר דעת ובר קנין הוא" (גירושין פ"ב הל' ט"ו)
מה שטענתי, שבר"א ששאלת ממנו שהגדיר שהיכא שהמעשה קיים לולי המשלח היינו שליחות מעשה והיכא דלא הווי שליחות כח, לא מוכרח שהאור"ש למד כמותו את הגדרים, וההגדרות של 'כוח' ו'מעשה'