כ' בגמרא קידושין מט א "יתרגם מדעתיה? והתניא ר' יהודה אומר המתרגם פסוק כצורתו הרי זה בדאי והמוסיף עליו הרי זה מחרף ומגדף"
ופירש"י "המתרגם פסוק כצורתו - שבא לחסר תוספת התרגום שלנו לומר לא אתרגם פסוק זה אלא כצורתו כגון לא תענה על ריב (שמות כג) לא תסהיד על דינא הרי זה בדאי: והמוסיף עליו - שבא לומר הואיל וניתן רשות להוסיף אוסיף גם אני בכל מקום שארצה: הרי זה מחרף - מבזה את המקום משנה את דבריו ואונקלוס כשהוסיף לא מדעתו הוסיף שהרי בסיני ניתן אלא שנשתכח וחזר ויסדו כדאמרי' במגילה (דף ג.) ושום שכל זה תרגום:"
ולכאורה יש לעורר שבעשיית "עברי טייטש" ובדורנו אף בעברית צחה, שבעצם באים לתרגם המילים ולא לפרש משמעות הפסוק יכולים בהחלט להכנס לכלל זה.
אשמח לדעת האם כבר עמדו על מדוכה זו, ומה השיבו בעניין?
ופירש"י "המתרגם פסוק כצורתו - שבא לחסר תוספת התרגום שלנו לומר לא אתרגם פסוק זה אלא כצורתו כגון לא תענה על ריב (שמות כג) לא תסהיד על דינא הרי זה בדאי: והמוסיף עליו - שבא לומר הואיל וניתן רשות להוסיף אוסיף גם אני בכל מקום שארצה: הרי זה מחרף - מבזה את המקום משנה את דבריו ואונקלוס כשהוסיף לא מדעתו הוסיף שהרי בסיני ניתן אלא שנשתכח וחזר ויסדו כדאמרי' במגילה (דף ג.) ושום שכל זה תרגום:"
ולכאורה יש לעורר שבעשיית "עברי טייטש" ובדורנו אף בעברית צחה, שבעצם באים לתרגם המילים ולא לפרש משמעות הפסוק יכולים בהחלט להכנס לכלל זה.
אשמח לדעת האם כבר עמדו על מדוכה זו, ומה השיבו בעניין?