על דעת רבים

[צריך עיון]

מספקא לי האם אפשר להפריש תרו''מ וכיו''ב על דעת רבים
או דלא שייך ע''ד רבים אלא בנדר שהוא נודר מעצמו, אבל לעשות תרו''מ שהוא דין של תורה לא.

אשמח לשמוע דעתם של חו''ר ביהמ''ד בגמרא ובסברא.

 

[ש. הסופר]

מכיוון שאפשר להישאל על תרומה כנדר
וע"ד רבים מחזק את הנדר שא"א להישאל אלא בהסכמת הרבים או אנ"ס שמסכימים כגון לדבר מצווה.
לכאו' אין סיבה שלא יהיה אפשר על דעת רבים בתרו"מ

 

[צריך עיון]

מכיוון שאפשר להישאל על תרומה כנדר
וע"ד רבים מחזק את הנדר שא"א להישאל אלא בהסכמת הרבים או אנ"ס שמסכימים כגון לדבר מצווה.
לכאו' אין סיבה שלא יהיה אפשר על דעת רבים בתרו"מ

לחץ כדי לכווץ...

עיקר הספק שלי הי' משום דלא כמו נדר, את עצם צורת חלות התרומה א''א לשנות, והן אומנם דאפשר להשאל על עצם החלת התרומה, אבל אולי על דעת רבים הוא כמו קביעת דין בגוף הדבר שא''א להשאל עליו אלא עד''ר [דאל''כ לעולם ישאל גם על מה שנדר על דעת רבים, ודו''ק].
וא''כ אולי זה ל''ש בתרומה.

מה דעת כ''ת על סברא זו? [יחד עם שאר חו''ר ביהמ''ד דכאן]

 

[ש. הסופר]

במחילת כת"ר עברו שנים מאז שעזבתי את הישיבה ועברתי לכולל הלכה
לכן לא זכיתי לרדת לעומק דעתכם.

 

[צריך עיון]

במחילת כת"ר עברו שנים מאז שעזבתי את הישיבה ועברתי לכולל הלכה
לכן לא זכיתי לרדת לעומק דעתכם.

לחץ כדי לכווץ...

במקום זאת אציע ראיה.

בפסחים [דמ''ו] דנה המשנה 'כיצד מפרישין חלה בטומאה ביום טוב' כיון שא''א לשורפה ביו''ט והרי היא תחמיץ, ונחלקו בזה ג' תנאים, ובגמ' שם ביארו הטעם של מ''ד דהבעלים עובר על החלה אם היא מחמיצה, משום 'הואיל ואי בעי מתשיל'.
ולכאו' קשה דלזה יש עצה פשוטה דיפריש החלה על דעת רבים.
ויש ללמוד מכאן לכאו' דל''מ הפרשת תרו''מ או חלה ע''ד רבים.

 

[ש. הסופר]

במקום זאת אציע ראיה.

בפסחים [דמ''ו] דנה המשנה 'כיצד מפרישין חלה בטומאה ביום טוב' כיון שא''א לשורפה ביו''ט והרי היא תחמיץ, ונחלקו בזה ג' תנאים, ובגמ' שם ביארו הטעם של מ''ד דהבעלים עובר על החלה אם היא מחמיצה, משום 'הואיל ואי בעי מתשיל'.
ולכאו' קשה דלזה יש עצה פשוטה דיפריש החלה על דעת רבים.
ויש ללמוד מכאן לכאו' דל''מ הפרשת תרו''מ או חלה ע''ד רבים.

לחץ כדי לכווץ...

אפשר לדחות משום דגם ע"ד רבים לדבר מצווה אפשר להישאל. וצ"ע.

 

[צריך עיון]

אפשר לדחות משום דגם ע"ד רבים לדבר מצווה אפשר להישאל. וצ"ע.

לחץ כדי לכווץ...

לכאו' כיון דאילו נשאל עבר למפרע על איסור חמץ לא משכח''ל דיהא מצוה לישאל

 

[ש. הסופר]

לכאו' כיון דאילו נשאל עבר למפרע על איסור חמץ לא משכח''ל דיהא מצוה לישאל

לחץ כדי לכווץ...

בכל זאת עצם היכולת העקרונית להישאל גורמת לכך שזה לא נחשב שיצא מרשותו, וממילא לכאו' עובר בבל ייראה אפי' אם כאן יש בעיה טכנית שתגרום לו חוסר יכולת להישאל. וצ"ע.
נ. ב. ובצריך ישראל לאוכלו משום פיקו"נ אפשר דמצווה להישאל וגם בע"ד רבים ישאל וצ"ע.