לכא' יל"ע שכל מנהג הכיסוי בהינומא בימינו הוא לא באמת ההינומא שהרמ"א התכוון אליה (ולא רק בגלל שעושים זאת קודם הקידושין)
שהרי בזמן חז"ל הבתולה הייתה יוצאת וראשה פרוע והבחור היה מכסה את ראשה בהינומא והופך אותה לאשה נשואה אך עתה שבנות ישראל קדושות מגיעות בכיסוי ראש לחופה נמצא לכא' יש לדון אי יש קיום למנהג של פריסת הינומא.
שהרי בזמן חז"ל הבתולה הייתה יוצאת וראשה פרוע והבחור היה מכסה את ראשה בהינומא והופך אותה לאשה נשואה אך עתה שבנות ישראל קדושות מגיעות בכיסוי ראש לחופה נמצא לכא' יש לדון אי יש קיום למנהג של פריסת הינומא.